Vô niệm nghĩa là trong khi niệm, lòng không động niệm. Vô tướng
nghĩa là đối với sắc tướng, lòng lìa sắc tướng. Vô trụ chính là Bổn tánh
của con người.
Đối với các điều lành dữ, tốt xấu ở thế gian, cùng với kẻ thù người
thân, đối với lúc nghe các lời xúc phạm, châm chích, khinh khi, tranh
đấu, xem cả thảy như không không, chẳng nghĩ đến việc đền ơn trả
oán. Trong niệm niệm lòng không nghĩ đến cảnh mình đã gặp trước.
Nếu niệm trước, niệm nay, niệm sau, niệm niệm nối tiếp nhau chẳng
dứt, thì gọi là bị buộc ràng. Đối với các pháp, niệm niệm lòng không
trụ vào đâu thì khỏi bị buộc ràng. Ấy là Vô trụ làm gốc.
Giảng:
Pháp môn đốn giáo mà tôi truyền dạy cho các ông, từ Đức Phật Thích Ca
Mâu Ni đến nay, đều lấy vô sở niệm làm tông, vô tướng làm bổn thể, vô trụ
làm cơ sở. Cái gì gọi là vô tướng? Chính là ở nơi tướng mà ly khai
tướng.Vô niệm chính là ở nơi niệm mà không chấp trước vào niệm. Vô trụ
chính là bổn tánh của con người. Ở thế gian này bất luận là thiện, ác, tốt,
xấu cho đến oán thù hoặc là có quan hệ thân thích, hoặc là vì lời nói ngôn
ngữ mà đôi bên dẫn đến sự công kích, khinh thường dối gạt và tranh đoạt
lẫn nhau, nên xem những điều này là không, không chấp trước, không nghĩ
đến việc báo thù hoặc làm tổn thương đến người khác. Mỗi niệm không nên
nghĩ về những sự việc quá khứ. Nếu các ông cứ mãi hồi tưởng về những
niệm quá khứ, niệm hiện tại và niệm vị lai, niệm niệm tương tục không
ngừng, như sóng nước, đó chính là tự mình dùng dây trói buộc mình, tự trói
buộc mình vào một chỗ, mà không được tự do. Nếu các ông đối với vạn
pháp, niệm niệm không chấp trước, đó chính là không có bị trói buộc, chính
là lấy vô sở trụ làm căn bổn.
*
