Sao chẳng biết mình đã ngồi trên xe trâu trắng, mà lại tìm ba xe ở
ngoài cửa. Huống chi kinh văn đã nói rõ cho người biết, duy có một
Phật thừa, chớ không có thừa nào khác. Bằng kinh nói hai nói ba, cho
đến vô số phương tiện, muôn vàn nhơn duyên, ví dụ ngôn từ thì các
pháp ấy chỉ đều chỉ một Phật thừa mà thôi. Sao ngươi chẳng xét rằng
thừa là giả, là nói vì lúc xưa (vì thật mà dụng quyền), còn một thừa là
thật, là nói vì ngày nay (mở quyền mà chỉ thật). Ấy là chỉ dạy người bỏ
giả về thật mà thôi. Sau khi về thật rồi, thì cái thật cũng không còn có
cái tên nữa.
Phải biết rằng của quý báu sở hữu đều thuộc về của ngươi thọ dụng, lại
chẳng nên tưởng đó là của cha, cũng chẳng nên tưởng đó là của con,
cũng chẳng nên tưởng đến chỗ thọ dụng ấy. Thế mới gọi là trì Kinh
Pháp Hoa.
Từ kiếp nầy qua kiếp nọ, tay chẳng mở cuốn kinh, nhưng từ sáng tới
đêm, không có lúc nào mà chẳng niệm vậy."
Giảng:
Lục Tổ Đại sư nói:
–Ý của Kinh nói rất rõ ràng, chỉ vì ông ngu si làm trái ngược nghĩa lý của
Kinh. Các người trong Tam thừa tức là Thinh văn, Duyên giác, Bồ tát, họ
không thể lãnh ngộ lời Phật thuyết, sai lầm đó là vì suy lường, nếu không có
tâm suy lường họ liền hiểu rõ nghĩa lý của Kinh; dựa vào sự đánh giá đo
lường cộng đồng của họ, càng truy cầu, khoảng cách càng xa vời. Bởi kinh
điển Phật nói ra đều vì phàm phu mà nói, không phải vì Phật nói, cho nên
ông nên hiểu đạo lý này. Nếu ông không tin Kinh Phật là vì phàm phu mà
nói, không phải vì Phật nói, thì ông có thể tùy ý không nghe kinh, rời chỗ
ngồi mà bỏ đi ra.
