động. Thiện tri thức, kẻ mê thân dù chẳng động, mở miệng thì nói thị phi,
tốt xấu, hay dở của người; như vậy là trái ngược với đạo, nếu chấp tâm tịnh
tức là chướng đạo.
Sư dạy chúng rằng: Thiện tri thức, sao gọi là TỌA THIỀN? Trong pháp
môn này vô chướng, vô ngại, bên ngoài đối với tất cả cảnh giới thiện ác tâm
niệm chẳng khởi gọi là TỌA, bên trong thấy tự tánh chẳng động gọi là
THIỀN.
Thiện tri thức, sao gọi là THIỀN ĐỊNH? Bên ngoài lià tướng là THIỀN,
bên trong chẳng loạn là ĐỊNH. Ngoài nếu chấp tướng, trong tâm liền loạn,
ngoài nếu lià tướng thì tâm chẳng loạn. Bản tánh tự tịnh tự định, chỉ vì thấy
cảnh chấp cảnh thành loạn, nếu người thấy mọi cảnh mà tâm chẳng loạn, đó
là CHƠN ĐỊNH vậy. Thiện tri thức, ngoài lià tướng tức THIỀN, trong
chẳng loạn tức ĐỊNH, ngoài THIỀN trong ĐỊNH gọi là THIỀN ĐỊNH.
Kinh Phạm Võng nói: Bản tánh ta vốn tự thanh tịnh. Thiện tri thức, niệm
niệm tự thấy bản tánh thanh tịnh, tự tu tự hành, tự thành Phật đạo.
---o0o---
Phẩm Sám Hối Thứ Sáu
Lúc ấy Sư thấy các quan chức và dân chúng từ Quảng Châu, Thiều Châu
các nơi tấp nập đến chùa nghe pháp, nên thăng tòa dạy chúng rằng:
Các thiện tri thức, việc này phải ở trong tự tánh mà khởi, bất cứ lúc nào
niệm niệm, tự tịnh nơi tâm, tự tu tự hành, tự thấy Pháp Thân, tự thấy tâm
Phật, tự độ tự giới, như vậy mới chẳng uổng công đến đây. Đã từ xa đến,
gặp nhau nơi đây đều là có duyên. Nay các ngươi hãy quỳ xuống. Ta vì các
ngươi truyền năm phần HƯƠNG PHÁP THÂN của tự tánh, kế đó thọ VÔ
TƯỚNG SÁM Hối. Đại chúng cùng quỳ xuống.
Sư nói: Một là GIỚI HƯƠNG: Tức trong tự tâm chẳng quấy chẳng ác,
chẳng ganh tỵ, chẳng tham sân, chẳng cướp hại gọi là GIỚI HƯƠNG. Hai
