chẳng diệt, tội sau lại tiếp tục, như thế làm sao gọi là SÁM Hối được! Thiện
tri thức, đã sám hối xong, nay vì thiện tri thức phát TỨ HOẰNG thệ
nguyện, mọi người phải dùng chánh tâm để nghe:
Tự tâm chúng sanh vô biên thệ nguyện độ,
Tự tâm phiền não vô tận thệ nguyện dứt,
Tự tánh pháp môn vô lượng thệ nguyện học,
Tự tánh Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành.
Thiện tri thức, chúng ta há chẳng nói CHÚNG SANH VÔ BIÊN thệ nguyện
ĐỘ sao? Nói như thế, nhưng chẳng phải là Huệ Năng độ đâu. Thiện tri
thức, chúng sanh ở nơi tự tâm, cũng như tâm tà mê, tâm cuồng vọng, tâm
chẳng thiện, tâm ganh tỵ, tâm ác độc... những thứ tâm kể trên đều là chúng
sanh. Mọi người phải tự tánh tự độ, gọi là CHƠN ĐỘ. Sao gọi là tự tánh tự
độ? Tức là tà kiến, phiền não, ngu si trong tâm dùng chánh kiến để độ; đã
có chánh kiến, dùng trí Bát Nhã để phá trừ ngu si mê vọng, tà đến chánh độ,
mê đến ngộ độ, ngu đến trí độ, ác đến thiện độ, chúng sanh mỗi mỗi tự độ,
độ như thế gọi là CHƠN ĐỘ. PHIỀN NÃO VÔ TẬN thệ nguyện DỨT: Tức
là đem trí Bát Nhã của tự tánh, dứt trừ tất cả tư tưởng hư vọng, gọi là
CHƠN DỨT. PHÁP MÔN VÔ LƯỢNG thệ nguyện HỌC: Là phải tự thấy
tự tánh, thường hành Chánh Pháp, gọi là CHƠN HỌC. PHẬT ĐẠO VÔ
THƯỢNG thệ nguyện THÀNH: Đã quyết tâm dùng công phu, thường hành
nơi chơn chánh, lià mê lià giác, thường sanh Bát Nhã, trừ vọng trừ chơn,
liền thấy Phật tánh, tức ngay nơi đó thành Phật đạo, gọi là CHƠN THÀNH.
Thường nghĩ nhớ tu hành là PHÁT Nguyện LỰC. Thiện tri thức, đã phát tứ
hoằng thệ nguyện xong, nay vì thiện tri thức truyền VÔ TƯỚNG TAM
QUY Y GIỚI.
Thiện tri thức, QUY Y GIÁC, lưỡng túc tôn, QUY Y CHÁNH, ly dục tôn,
QUY Y TỊNH, chúng trung tôn. Từ nay trở đi, xưng GIÁC làm Thầy, trọn
