Chí Thành nói:
–Giới định huệ là giới định huệ, chỉ có thể có một cách giảng, tại sao lại có
cách giảng đặc biệt?
Lục Tổ Đại sư nói:
–Tam vô lậu học giới định huệ mà sư phụ ông thuyết, sư phụ ông tiếp dẫn
người có căn cơ đại thừa, tôi giảng giới định huệ là tiếp dẫn tối thượng
thừa, người có căn cơ tối cao, cho nên sự khai ngộ và hiểu biết thì không
giống nhau. Khai ngộ là thấu triệt đến nơi đến chốn, hiểu là chỉ biết rõ chút
chút cho nên kiến giải có đốn có tiệm, có nhanh, có chậm. Ông nghe đạo lý
tôi giảng có giống với sư phụ của ông không? Pháp mà tôi nói không phải
pháp bên ngoài, không phải ly tự tánh mà thuyết pháp. Ly khai tự tánh mà
thuyết pháp, đó gọi là dính mắc tướng, cũng gọi là tướng thuyết. Dính mắc
tướng (chấp trước tướng) thì tự tánh thường mê, ly tướng thì tự tánh thường
ngộ. Ông nên biết nhất thiết vạn pháp là đều từ tự tánh sanh khởi mà khởi
tất cả dụng, ứng biến không cùng, đó mới là chân chánh giới định huệ. Ta
nay thuyết một bài kệ cho ông:
Tâm địa vô phi (không quấy), tức là không có tham tâm, ác tâm, tật đố tâm,
chướng ngại tâm, tổn nhân tâm, lợi kỷ tâm. Tâm địa vô phi chính là tâm địa
không có ác. Tâm địa vô phi cũng chính là mọi điều ác không làm, cũng
chính là tâm địa không làm những việc sai lầm, đó gọi là giới.
Tâm địa vô si (không si), cũng chính là chúng thiện phụng hành, nhưng cái
chúng thiện phụng hành này, cùng với Thần Tú Đại sư thuyết giảng không
giống, Thần Tú trên danh tự nói huệ, mà không có đưa ra tự tánh, không có
giảng đến tâm địa, tâm giống như miếng đất, ông trồng cái gì liền sanh
trưởng cái đó, cho nên ông trồng thiện nhân sẽ kết quả thiện, trồng ác nhân
