sẽ kết quả ác. Tâm địa ông không gieo hột giống ngu si đó chính là trí huệ.
Tâm địa vô loạn (không rối), cũng chính là tự tịnh kỳ ý, cùng với Thần Tú
Đại sư thuyết giảng vốn không sai khác, nhưng danh xưng không giống
nhau. Lục Tổ Đại sư thuyết pháp, đều từ tâm địa nói ra, từ tự tánh thuyết
giảng, từ trong tâm thuyết pháp. Thần Tú Đại sư thuyết pháp đều là pháp
bên ngoài, là pháp chấp trước tướng, là ngoài tâm thuyết pháp.
Tự tánh quang minh vô chiếu, có diệu trạm tổng trì, thân mình thì luyện
thành thân Kim Cang bất hoại. Thân đến thân lui, tức là trong bốn oai nghi
— đi đứng nằm ngồi, thì vốn đều ở trong định.
Chí Thành nghe xong một mặt sám hối, một mặt nói lên lòng tri ân, và trình
lên một bài kệ tụng:
Ngũ ấm – sắc, thọ, tưởng, hành, thức – là hư vọng không thực, thân này
cũng hư vọng không thực. Thân này vốn do tứ đại – đất, nước, lửa, gió –
giả hợp mà thành, cho nên không cần phải xem trọng nó lắm. Tìm áo quần
đẹp cho nó mặc, kiếm thức ăn ngon cho nó ăn, xây nhà cửa nguy nga cho
nó ở, tìm một người chồng anh tuấn, hoặc người vợ mỹ miều. Cái gì gọi là
địa đại? Tức tánh cứng trong thân – da, thịt, gân, cốt thuộc về địa đại. Thủy
đại tức là nước mắt, nước mũi, nước miếng, đàm, đại tiểu tiện đều thuộc về
nước. Hỏa đại tức khí nóng, sức nóng của thân. Phong đại tức thân thể dao
động, hô hấp. Sau khi người chết, tính cứng trong thân thể trở về địa đại,
tính ướt trở về thủy đại, tính ấm trở về hỏa đại, tính hô hấp dao động trở về
phong đại, mọi thứ đều có chỗ quy về, nhưng quý vị thì quy về chỗ nào?
Quý vị không biết! Nay chúng ta học Phật pháp chính là vì muốn biết.
Cái huyễn hóa này thì làm sao mà rốt ráo (cứu cánh) được? Như là quý vị
có cái tâm hồi hướng Chân như, thế thì tại sao không đắc được Bổn thể của
pháp? Vẫn chưa trở về được cái thanh tịnh? Tại sao vậy? Tại quý vị vẫn có
một niệm muốn hồi về Chân như, quý vị vẫn còn có một niệm, thì chưa đắc
