huống là ngồi!"
Giảng:
Lục Tổ Đại sư tuy không biết chữ, nhưng những lời Ngài giảng ra, người
tầm thường khó có thể ngộ đến. Ngài nói:
–Đạo là từ trong tâm ngộ, sao có thể chỉ là ngồi? Chỉ ngồi thì không thể
được. Hiểu rõ, khai ngộ đạo lý Phật pháp, gọi là "giải." Ngồi là hành, nếu
chỉ hành mà không giải, đó là ngu si. Nếu chỉ giải mà không hành, đó là
khẩu đầu thiền. Cho nên hiểu rõ xong, thân cần phải nỗ lực thực hành, chớ
không phải suốt ngày ngồi hoài, ngồi mấy chục năm, một chút đạo lý cũng
không hiểu, tâm mình cũng không thể khai ngộ.
Kinh Kim Cang nói: "Nếu có người nói Như Lai, như đến, như đi, như
ngồi, như nằm, thì người này không hiểu nghĩa của Ta nói. Tại sao vậy?
Như Lai là vô sở tùng lai cũng vô sở khứ, cho nên gọi là Như Lai." Nếu nói
Phật là ngồi hoài hoặc nằm hoài, đó là bàng môn ngoại đạo. Tại sao vậy? Vì
Phật là vô sở tùng lai, cũng là vô sở khứ, Ngài cũng không sanh cũng không
diệt, đó mới là Như Lai thanh tịnh thiền. Tất cả pháp vốn không tịch, đây là
Như Lai thanh tịnh tọa. Cứu cánh thì không có chỗ chứng đắc, sao lại muốn
ông ngồi hoài? Thường ngồi hoài cũng là một loại chấp trước.
*
Tiết Giản bạch: "Đệ tử về kinh, Chúa-thượng ắt hỏi. Xin Tổ Sư từ bi
dạy chỗ yếu chỉ về tâm tánh, đặng truyền tấu lại lưỡng cung (Thái hậu
và vua) cùng các vị học Đạo trong Kinh thành. Tỷ như một ngọn đèn
mồi ra trăm ngàn ngọn, các chỗ tối đều sáng, sáng sáng không cùng."
Sư nói: "Đạo không sáng tối, sáng tối là cái nghĩa thay thế. Sáng sáng
không cùng, cũng là có cùng. Hai cái tối sáng đối đãi nhau mà lập ra
cái tên, cho nên kinh Tịnh Danh nói: ‘Pháp không có chi sánh, không
