Giảng:
Tiết Giản hỏi:
–Đại sư thuyết bất sanh bất diệt, cùng với ngoại đạo nói ra đâu cái gì sai
khác?
Lục Tổ Đại sư trả lời:
–Ngoại đạo nói bất sanh bất diệt, diệt rồi thì không sanh, đình chỉ cái sanh,
lấy sanh để hiển diệt, cho nên nói sanh diệt là hai thứ. Tuy nói nó diệt,
nhưng không phải chân diệt. Tuy tiếp tục sanh, nhưng nói không sanh. Còn
tôi nói bất sanh bất diệt, là bổn lai nó không có sanh, cho nên nay nó cũng
không có diệt; vì vậy, tôi nói bất sanh bất diệt thì không giống với lời nói
của ngoại đạo. Ông muốn biết tánh quan trọng của tâm địa pháp môn,
truyền tâm diệu pháp thì không nên suy tính nghĩ tưởng tất cả thiện và tất cả
ác, lúc đó ông tự nhiên sẽ hiểu rõ đạo lý này, mà đắc nhập tâm thể thanh
tịnh vốn có – nó là vĩnh viễn trạm nhiên thanh tịnh, mà không phải tạm thời
thanh tịnh. Tuy nó là trạm nhiên thường tịch, nhưng trong Chân không của
nó có Diệu hữu, công dụng vi diệu của nó còn nhiều hơn hằng hà sa số.
*
Tiết Giản nhờ Đại sư chỉ dạy, hoát nhiên đại ngộ, làm lễ từ giả về kinh
đô, dâng biểu các lời Đại sư giảng dạy.
Ngày mồng ba tháng chín năm ấy, có lời chiếu dụ rằng:
"Đại sư đã cáo từ bởi già bịnh, vậy hãy vì trẫm mà hành đạo, để tạo
phước điền cho nước nhà. Đại sư cũng như Ngài Duy Ma Cật, mặc dầu
bịnh hoạn cũng ở lại Tỳ-da-ly mà xiển dương môn Đại thừa, truyền
tâm ấn của chư Phật và tuyên bày pháp bất nhị.
