người tránh sang bên kia đường và để anh này nằm lại đó. Sau đó, một người
Samari, một chủng tộc mà dân Do Thái không được phép tiếp xúc, đi đến. Tôn
giáo của người Samari nọ cũng có những điều cấm tương tự, tuy nhiên lòng
thương xót của anh với cảrth ngộ của người gặp nạn đã lấh át vấn đề tôn giáo.
Anh đến bên người đàn ông để giúp đỡ và đã cứu sống anh ta. Theo Giê xu, một
người lân cận không hẳn chỉ là người thuộc cùng tôn giáo với bạn. Người lân cận
là bất cứ ai cần sự trợ giúp của bạn. Nếu Chúa là cha của chúng ta và chúng ta là
con của ngài, vậy thì tất cả mọi người đều là anh chị em và người lân cận của ta
hết.
Rất dễ bỏ qua cái đích được nhắm đến của dụ ngôn trên. Trong chuyện về
ngày Sabbath ở sách của Mark, cái đích nhắm đến là vấn đề luật pháp. Bài giảng
trên Núi của sách Matthew thì nhắm đến chính trị cường quyền. Còn trong câu
chuyện về người Samari Nhân lành, tôn giáo là đích nhắm. Giê xu đã nói rằng
thiết chế tự cho mình là đại diện của Thiên Chúa có thể dễ dàng trở thành kẻ thù
lớn nhất của Chúa vì nó đặt những quy tắc của mình cao hơn tình yêu của Thiên
Chúa. Thật dễ hiểu là các giáo sĩ khi nghe Giê xu nói thế đã thù ghét ông và bắt
đầu chuẩn bị tố giác ông. Vụ việc này là điểm tội thứ ba trong hồ sơ kết tội của
Giê xu. Việc họ đến bắt ông đi giờ chỉ còn là vấn đề thời gian.
Giê xu đã dạy cho các môn đồ một câu kinh. Nó ngắn nhưng đã cô đọng mọi
thứ Giê xu từng dạy họ: “Lạy Cha chúng con ở trên trời, chúng con nguyện danh
Cha cả sáng, nước Cha trị đến, ý Cha thể hiện dưới đất cũng như trên trời”. Câu
kinh này đã lâu đời đến mức nó đã phần nào mất đi sức mạnh ngay cả với các
Kitô hữu còn đang tụng đọc nó. Thế nhưng hãy tưởng tượng tác động của nó nếu
bạn là một vị giáo sĩ nghĩ mình đã phụng sự trọn vẹn Chúa trên trần gian; hay bạn
là một nhà cầm quyền đang cố giữ một xứ thuộc địa bất kham trong tầm kiểm
soát thì đây là ngôn từ dễ khiến cho một người bị bức hại.
