Ngọc Phi Yến vừa nghe liền hiểu ngay, thì ra Tư Mã Khôi là
truyền nhân của Kim Điển tiên sinh, nhưng thấy đối phương tuổi đời còn
trẻ, khó lòng tin ngay được, nên lại tiếp tục dò hỏi xem bản lĩnh của anh
lớn cỡ nào, được truyền thụ những bí kíp gì. Nghĩ vậy, cô ả bèn hắng
giọng: “Tại hạ còn muốn thỉnh giáo huynh đài, trên người mang theo
hàng gì?”
Tư Mã Khôi trả lời: “Trên người chẳng có hàng gì đặc biệt, chỉ
mang theo nửa bộ ‘Kinh Kim Cương’ lừng danh năm hồ bốn bể, nhưng
tại hạ chỉ là chân trong chân ngoài, nếu có chỗ nói không đúng, chỉ mong
lão thiếu gia bỏ quá cho.”
Anh nói xong, trong bụng thầm nghĩ: “Làm gì có chuyện hỏi tôi
mãi thế, tôi cũng phải hỏi cô mới được”, đoạn liền thay đổi thế trận chén
trà đáy biển ban đầu thành thế trận “Nhị long xuất thủy”, xếp mười tám
chiếc nắp thành hai hàng, mỗi hàng chín chiếc song song nhau, rồi quay
sang gạn hỏi Ngọc Phi Yến: “Dám hỏi quý lão đại, trong tay có bao
nhiêu thuyền?” Vì khi nãy Tư Mã Khôi đã biết hội Ngọc Phi Yến là dân
trộm mộ, cho nên cứ trực tiếp hỏi thẳng cô ả xem rốt cục đã tìm thấy bao
nhiêu minh khí được tùy táng trong mộ cổ.
Ngọc Phi Yến cũng không chịu lép vế, liền đáp: “Hỏi hay lắm,
trong tay tại hạ thuyền không nhiều cũng chẳng ít, chỉ có khoảng chín
ngàn chín trăm chín mươi chín chiếc.” Nói một cách tóm tắt, ý của cô ả
là: “Quá nhiều, chẳng thể nhớ nổi.”
Tư Mã Khôi thấy thủ đoạn của cô ả lợi hại, không mấy đáng tin
nên hỏi tiếp: “Trên thuyền treo cờ hiệu gì?” Sở dĩ anh hỏi vậy vì bọn
“hối tử” trộm mộ trong dân gian, thủ pháp không giống nhau, do chịu sự
hạn chế của nhân tố môi trường địa lý và kinh nghiệm kỹ thuật, nên đa
số đều phân khu vực để hành sự, dân Hà Nam không xâm phạm đến lãnh
địa của dân Thiểm Tây, dân Quan Ngoại không vào Quan Nội. Câu hỏi
khi nãy của Tư Mã Khôi đại ý là: “Nhóm người các cô thường đào mộ ở
khu vực nào? Sử dụng loại kỹ thuật gì?”
