Ba người còn lại bám sát ngay sau, trong lòng ai nấy đều cảm thấy
có chút dị thường. Ngọc Phi Yến thắc mắc: “Tháp cổ và mãng xà là tô
tem đáng sợ trong thể hệ tôn giáo vương triều Chăm Pa, nó mang ý nghĩa
chết chóc và hủy diệt. Trước đây tôi từng qua tay vài món đồ cổ, trong
đó cũng có loại biểu tượng này, nên cũng không thể coi nó là vật hiếm
có. Nhưng tại sao tôi lại cứ cảm thấy con mãng xà dưới lòng đất được
điêu khắc có chút kỳ quái, trên thân nó... dường như thừa ra một cái gì
đấy.”
Hải ngọng ngạc nhiên hỏi: “Trên thân rắn thừa ra cái gì? Chẳng lẽ
người ta ‘vẽ chân cho rắn’, nói xong anh quay sang hỏi Tư Mã Khôi:
“Cậu thấy tớ sử dụng câu thành ngữ ấy có chuẩn không?”
Tư Mã Khôi men theo tháp đá bị đổ sụp, xem xét một hồi, nghe
Hải ngọng hỏi, trong lòng bất giác thầm kích động, lẩm bẩm bụng bảo
dạ: “Vẽ chân cho rắn? Rắn mọc chân... thế thì nó là loài rắn bốn chân rồi.
Đáy khe sâu núi Dã Nhân có rất nhiều loài thằn lằn sinh tồn, có lẽ người
cổ đại coi con vật bốn chân này là rắn thật cũng nên, chúng ta rất khó
dùng quan niệm của người hiện đại để suy đoán ý đồ thực sự của người
cổ đại...” Vừa nói, anh vừa đi đến tận cùng của tháp đá, và phát hiện tòa
tháp đá này có hình thù rất đặc biệt: thân tháp căng tròn, bụng rộng, chóp
hẹp, tường bên trong xây kín mít, đó là một tòa tháp bị phong bế, không
có lối ra, góc mái khắc hoa văn thô mộc cổ xưa hình chiếc lá có gai
nhọn, mãng xà quấn quanh thân tháp hòa cùng một thể với tháp cổ, thân
hình quái dị của nó xuất hiện ngoằn ngoèo khắp trong ngoài điện thờ,
nửa ẩn nửa hiện, dường như tháp cổ là mãng xà, và mãng xà cũng là tháp
cổ, rất khó phân tách thành hai thực thể riêng biệt. Điều kỳ lạ nhất là hai
bên thân mãng xà còn khắc những chiếc vây ngắn hình tròn dạng xoắn
ốc, chia thành nhiều cặp dọc theo thân rắn, dường như nó không giống
với loài thằn lằn cỏ, thường gọi là rắn bốn chân.
Hải ngọng rầu rĩ vò đầu bứt tai: “Nhưng có phải nó chỉ có mỗi bốn
cái chân đâu, tớ thấy nó có sáu cái, hay tám cái gì đấy cũng chẳng rõ,
chắc không thể là rắn, mà có khi là một con rết…”
