câu: “Càng mời càng không mua, càng hối càng không bán, nếu hối thúc
quá đáng, mua bán cũng bất thành”, nên khi lão đã không tiếc mang ra
bao nhiêu đồ quý hiếm để đổi lấy thứ có trong lán thì thứ đó chắc hẳn
cũng không phải loại tầm thường, vậy làm sao Tư Mã Khôi có thể chấp
nhận trao đổi dễ dàng như vậy.
Hơn nữa, Tư Mã Khôi còn nhớ lại một việc, trước đây khi cậu còn
ở miền Bắc, từng nghe người ta kể về truyền thuyết “Man tử biệt bảo”,
trong đó nói những nơi phong thủy tốt đều chôn giấu báu vật; không
những vậy báu vật ấy lại vô cùng quý giá bởi do trời đất tạo ra, được
thần quỷ ngầm bảo vệ. Nếu ai tự tiện sờ vào thì khó tránh khỏi rước họa
vào thân, nên muốn đoạt được tất phải dùng những bí thuật kỳ môn cổ
xưa mới xong. Bởi vậy, họ không thể nói với người ngoài mình là kẻ
quật táng, trộm ngọc mà nói lóng thành “biệt bảo”
[8]
.
Nghe nói bí thuật “biệt bảo” khởi nguồn từ khu vực Giang Tây,
muốn học món bản lĩnh này tất phải luyện tập từ nhỏ. Người ta mang
đứa trẻ vừa mới sinh nhốt vào mật thất kín mít không nhìn thấy ánh sáng
mặt trời, đợi đến ngày thứ 100 mới ẵm nó ra ngoài, từ đó nhãn lực của
đứa bé trở nên khác biệt với mọi người, có thể phân biệt được mọi báu
vật trên đời, họ gọi khả năng này là “Khai địa nhãn”. Những loại truyền
thuyết kiểu này là thật hay giả, người ngoài khó lòng biết được.
Tư Mã Khôi thấy cách ăn vận và cử chỉ của Triệu Lão Biệt vô
cùng kỳ quái, rõ ràng là thần bí khó lường, không biết có trùng hợp với
mấy truyền thuyết đó không? Nhưng xem ra lão ta chắc hẳn là bậc kỳ tài
hiểu biết về dị thuật biệt bảo. Chỉ có điều, trong cái lán tạm mà mình
đang ở chỉ rặt đũa gẫy, bát sứt, bàn ghế chẳng cái nào còn nguyên lành,
hoàn toàn không giống với dáng vẻ ngôi nhà để người ta sinh sống. Quả
đúng như lời La Đại Hải vừa nói, trong lán ngay cả chiếc bát uống trà tử
tế cũng chẳng tìm thấy, thì làm gì có bảo vật gì đáng giá? Không biết thứ
mà Triệu Lão Biệt muốn lấy rốt cục là thứ gì? Hơn nữa, lão ta lại vừa
chân ướt chân ráo đến đây, làm sao phát hiện ra nơi này có giấu bảo vật
dị thường được?
