đất. Những vị thần vu thông thiên trong bích họa đứng phân bố
thành mấy điểm, ngoài vài người đứng canh di hài trong động, thì
còn có vài vị khác đứng bên ngoài khám động, nét mặt người nào
cũng toát lên vẻ khiếp đảm, hoảng sợ cùng cực. Bất luận hình dạng
họ thế nào, thì trong sương đều xuất hiện cái bóng của họ và những
hình ảnh trùng lặp, còn có không ít người đã chết đứng tại chỗ.
Bích họa dường như muốn ám chỉ, trên đường vận chuyển cỗ di hài
xuống Âm Sơn, nếu kẻ nào có ý đồ làm phản lệnh vua mà trốn
chạy, thì kẻ đó sẽ bị chết thảm. Trong khi đó, ở nơi sâu trong luồng
âm phong và màn sương ma quái, còn có rất nhiều tiên nữ với thân
hình mảnh mai yêu dị, bay lượn chập chờn, vây quanh thần thú,
đây là điểm duy nhất mà tôi không thể lý giải được.”
Tư Mã Khôi nghe Thắng Hương Lân phân tích rất hợp tình hợp
lý. Mấy vị vu sư của Sở quốc đeo mặt nạ quỷ trong bích họa đều
chết ở khu vực gần đó, xương cốt sớm đã hóa thành tro bụi, nhưng
cỗ di hài vẫn nằm y nguyên trong tráp ngọc hộp đồng, không hề
suy suyển. Rõ ràng là, sau khi Sở U Vương chết, các vu sư đã
không hành sự theo lệnh vua. Vì huyệt động dưới biển Âm Dụ đã
bị lấp kín, trong khi con đường bí mật đi xuyên qua đảo thông ra
lòng núi thi chỉ có một mình Sở U Vương biết, bởi vậy, các vu sư
cũng không còn đường tháo thân; tuy nhiên họ thà chết tại chỗ, chứ
không dám mang di hài đi tìm mạch đất dưới núi Âm Sơn. Có điều,
căn cứ vào nội dung bích họa “bất kể ai bước vào sương mù, đều sẽ
gặp vong hồn chính mình” thì rốt cuộc là chuyện gì? Lẽ nào, nó
quả thực có thể dự báo trước cảnh tượng của mình sau khi chết đi?
Vì sao khi chiếc hộp được mở ra thì sương đen mới xuất hiện? Lẽ
nào tất cả đều liên quan đến cỗ di hài? Rốt cuộc, chuyện gì đã xảy
ra với Hải ngọng? Và ai là người đã ra lệnh cho Lão Xà lúc đó?
Mọi người đều muốn nhanh chóng giải đáp những thắc mắc
này, nhưng Thắng Hương Lân không tìm được nhiều manh mối từ
bức bích họa, giờ đây cô chỉ có thể nói với Tư Mã Khôi: “Thứ xuất
hiện trong sương mù không phải vong hồn của anh sau khi chết,
