Kinh thánh, Veda, Zend Avesta, Bundajisn, Hermes Trismegistos,
Manu, Kinh Dịch đều dạy về điều này. Khi con người trở nên nhạy cảm
với ngôn từ của lời tuyên ngôn, nó không ở trạng thái tách biệt, trừu
tượng mà chính lúc đó nó đạt được trạng thái bình thường và hợp lí
nhất với trạng thái cổ: quay trở lại vị trí của nó, bên cạnh Tạo Hóa.
Hai đặc điểm của Lời cổ là: hơi thở (prana, pneuma) và sự biểu lộ
tinh thần của tình yêu thương. Con người cổ biết về hai đặc điểm này,
thậm chí biết nhiều hơn thế nữa về Lời cổ. Ngọn lửa là sự kết hợp của
hai đặc điểm này, là lời tuyên ngôn của hơi thở và tình yêu thương, là
hình ảnh cổ được biểu lộ cao nhất qua sự tỉnh táo.
Ngọn lửa - ấm và sáng, giống như mọi hiện tượng của thiên nhiên
vật chất, chỉ là hình ảnh tượng trưng của thiên nhiên tinh thần cổ. Ngọn
lửa trong thiên nhiên tinh thần cổ là hình ảnh kết hợp của sự tỉnh táo
Thượng Đế và hơi thở Thượng Đế: là NGỌN LỬA SỨC SỐNG.
Đây là hình ảnh của logo. Là thanh gươm lửa. Về điều này
Zarathustra, Heracles cũng truyền đạt lại như Jakob Böhme và Baader.
Kinh Veda giải mã điều này trong chương nói về năm loại lửa
(pancsagnividja). Ngọn lửa không là gì khác ngoài sự ấm áp chiếu
sáng; là hơi thở và tình thương yêu. Bởi vậy bên trong mọi sự vật là
logo, nguyên lí của thế gian.
Sau toàn bộ những điều nêu trên, cần xem xét mối quan hệ gắn bó
giữa nhận thức và ngôn ngữ, từ các cấp độ sau:
1. Nhận thức cổ phù hợp với ngôn từ cổ: Lời tạo dựng, là thứ đầu
tiên; đây là sự tỉnh táo ở cấp độ cao nhất: tình yêu thương.
2. Nhận thức về hiện thực trực tiếp phù hợp với ngôn từ trực tiếp;
đây là sự tỉnh táo tổng quát của thế giới, không phải là mức độ cao
nhất chỉ mang tính chất tinh thần; đây là mức độ của siêu hình học
và của lời tuyên ngôn.
3. Nhận thức hình ảnh cổ có ngôn ngữ cổ phù hợp; đây là mức độ
của truyền thuyết.
