2.
Bến đỗ thứ hai: sự phạm tội.
Sự phạm tội tiếp theo khi con người rơi xuống vương quốc của cái
chết. Con người đánh mất sự tỉnh táo của nó, đui mù, câm lặng, ánh
sáng của nó tắt, mối quan hệ với đặc tính tinh thần của nó bị đứt đoạn.
Con người chìm vào vật chất và ở đó trong sự vô thức hoàn toàn về bản
thân và về thế gian, nó hóa thành băng cứng đơ, hóa đá tối tăm.
Trạng thái này không mang tính tượng trưng, không tượng trưng
cho sự mê muội, ngơ ngẩn. Hình ảnh cổ của sự phạm tội theo truyền
thống là vị trí trước khi con người bị tiêu hủy hoàn toàn, là cấp độ trước
cấp độ cuối cùng. Nếu rơi xuống sâu thêm một độ nữa: sẽ tan ra, và
biến thành cát bụi. Con người phạm tội, khi biến thành vật chất, lao
xuống ngưỡng cửa của sự tiêu hủy hoàn toàn, và đứng chết cứng ở đấy.
Không có gì đáng nói về bến đỗ này. Đây là bóng chắn nhỏ duy
nhất trước sự hủy diệt hoàn toàn; đây là bậc thang trước bậc thang cuối
cùng. Đây là bến đỗ trước giới hạn ngưỡng của phi-sự sống: vô thức,
tối tăm, vô nghĩa, không tình thương yêu, bất nhẫn, không hình hài, phi
trí tuệ, không bản chất, phi tư tưởng. Tội lỗi con người cổ đã phạm,
ngày nay ta không hiểu nổi. Baader cho rằng ta không hiểu nổi vì ta
không thể phạm được nữa.
Truyền thống Ai Cập và Do Thái gìn giữ kỉ niệm về sự phạm tội
này bằng nghi thức cắt bao quy đầu bộ phận sinh dục nam. Như thế
nghĩa là gì, không ai giải thích được.
Một phần của Tử thư Ai Cập dường như nhắc đến điều này từ xa:
nhìn tội lỗi cổ của linh hồn là nhìn bản thân mình từ bên ngoài, và bằng
cử chỉ này lật nhận thức-tình yêu thương tạo hóa ra bên ngoài: lật ra
bên ngoài có nghĩa là thay vì quay lại trọng tâm lại quay ra ngoại vi -
thay vì quay lại với Thượng Đế lại quay về bản thân mình.
