thuật. Sự thèm khát này, cảm giác đói khát sống này không bao giờ
thỏa mãn và thật đáng xấu hổ, là sự nhồm nhoàm, nuốt chửng đời sống
vô giới hạn, là đặc tính của sự sống-maja.
Trong thế giới vật chất, trong thời kì muộn mằn sau này, dưới thời
khải huyền sự tỉnh táo gần như ngủ yên, và bản chất đàn bà của sự sống
trở thành kẻ thống trị.
Sự tham muốn trơ trẽn của thực thể đàn bà, chủ yếu là đặc tính xác
thịt đàn bà, bị lộ tẩy. Lộ tẩy hay nói đúng hơn bị lên án, bởi vì đây
chính là khải huyền (apokalipsis), là bản án, là giai đoạn cuối cùng của
tạo hóa.
Eva là thực thể đồng hóa mình hoàn toàn với thân xác, và sự độc
lập của linh hồn trong Eva không hề thể hiện ra cũng chẳng hề nhen
nhóm. Eva càng nhầm lẫn mình với thể xác mình bao nhiêu, người đàn
bà càng tham lam, đói khát và ham muốn bấy nhiêu: càng đắp lên mình
một cách đói khát những ảo ảnh ham muốn của thế gian bao nhiêu, Eva
càng quyến rũ nhiều thêm những thực thể và đồ vật ham muốn bấy
nhiêu.
“Mang tất cả đến đây cho ta” - thân xác đàn bà lên tiếng. Bởi vậy
trong khoảnh khắc truyền thống cổ, khi con người đặt cái TÔI bản thân
vào trọng tâm sự sống một cách trái phép, là bắt nguồn từ sự sống đàn
bà.
Truyền thống gọi người đàn bà tuyệt đối thân xác là phù thủy. Đây
là Hekate, Kinapipiltin, Dakmi, những kẻ không là gì khác ngoài xác
thịt thuần túy.
Đây là hình ảnh đã bị chìm đắm và tăm tối hóa của nhan sắc hấp
dẫn cổ Sophia-Tình Yêu Thương-Sự Thông Thái, khi người đàn bà
đồng hóa bản thân mình với xác thịt của mình, mong muốn thực hiện
tính chất phổ quát của các thực thể và các sự vật bằng cách sử dụng
thân xác.
Đây là sự tham lam đói khát, là hình ảnh hư hỏng của phép mầu
Thượng Đế trong Sophia; là sự phù phép của quyến rũ. Tại đây người
