mãnh liệt, vọng tưởng, như người Hi Lạp nói: pszeudosz, apaté: không
cái gì mang khuôn mặt riêng, không gì và không ai là riêng mình, chỉ là
chiếc mặt nạ, mặt nạ lừa gạt, trong đó sự sống “đến ý nghĩa cũng không
được thể hiện”, bởi toàn bộ sự thoái hóa thuần túy chỉ là tiểu xảo, lừa
lọc, một hội hóa trang để đánh lừa.
“Nơi không có cái gì ở đúng vị trí riêng của nó, ở đó tất cả chỉ
muốn biến vị trí của người khác thành sự tranh cãi… Và không có gì ở
đúng vị trí riêng của nó, chỉ bắt buộc phải có bởi người khác”.
Ảo ảnh, maja, phi-hiện thực, như Platon nói, không phải là trạng
thái bên ngoài. Đây là vị trí cưỡng bức phải tỉnh táo trong đờ đẫn. Đây
là sự cưỡng bức trong ảo ảnh, là trạng thái ý thức mà Veda gọi là luân
hồi (szamszara) và truyền thống Hi Lạp gọi là ananke.
Linh hồn quanh quẩn giữa những hình ảnh tự phù phép riêng trong
một nhu cầu. Đây là sự tê liệt của ý thức mà szamszara và ananke đã
thắt nút những sợi dây của số phận, dệt, đánh dạt, cắt rời; đây là những
Moira, là những người đàn bà Định Mệnh, những kẻ phủ trên mặt chiếc
mạng khăn choàng nặng dày, ngồi dệt và xe chỉ, vĩnh viễn và vô nghĩa,
vô lí tháo tung những sợi dây sự sống của con người theo sự thất
thường của họ.
5.
Sự thất bại của đàn bà mang đến trạng thái bất tỉnh của linh hồn
trên thế gian, nghĩa là linh hồn vật vờ lầm lạc trong sự phù phép. Trong
trạng thái bất tỉnh này, như người Ai Cập nói: “Linh hồn thay đổi một
cách bất lực theo điều nó muốn”. Bởi vậy thực thể thay đổi, biến thành
sự đông đảo, sự sặc sỡ, sự hóa trang, thuần túy là sự nhầm lẫn
(pszeudosz) thuần túy là mặt nạ.
Linh hồn đánh mất hình ảnh cổ, ánh sáng của Sophia, sự Thông
Thái và Tình Yêu Thương. Và vì đánh mất ánh sáng cổ, nên cái gì nó
