trong lí tưởng tính, bởi không hiện thực nổi, hàng triệu cuốn sách thừa
thãi vô nghĩa, các sức mạnh tự nhiên tự giải phóng thoát khỏi sự kiểm
tra của tinh thần, tự do gây sự và rồ dại, điều này có thể thấy rõ trong
đời sống nhà nước, trong xã hội, trong số phận và trong thế giới linh
hồn của con người.
Hậu quả đầu tiên của thứ tinh thần không hiện thực hóa là ý nghĩa
của đời sống bị thất lạc và lu mờ.
Bởi vì đời sống không phải là một cái gì tự nó có ý nghĩa, tự nó
mang một ý nghĩa. Đời sống tồn tại trong vòng quay của thiên nhiên
vật chất, và nếu thiếu sự tiếp xúc với tinh thần, nó trở nên bất lực và mù
lòa, cũng như trở nên vô nghĩa và tối tăm.
Giữa những môi trường như vậy không có một khả năng để biến
bất kì mức độ nào thành cái phổ quát. Mức độ của các sự vật sẽ là cái
TÔI, là cái bắt đầu của sự phi mức độ, của sự vắng thiếu mức độ, của
chủ nghĩa ngụy biện trí tuệ, của đạo đức vô chính phủ trong đời sống
nhà nước, như Khổng tử đã nói: “Quyền lực là những kẻ to mồm, mốt
là nghệ thuật, và đạo đức giả là đời sống hằng ngày”.
Hậu quả của việc đánh mất mức độ: tất cả mọi người bắt buộc tự
đặt ra cho mình chuẩn mực tốt-xấu, thực chất chỉ là một chuẩn mực
nhất thời, Đạo đức bị cá nhân hóa và tự ứng biến đánh mất đi đặc thù
hợp lí của nó, để rốt cuộc cái tốt và cái xấu không là gì khác ngoài
quyền lợi cá nhân, là thứ thay đổi từng giây từng phút.
Các quy tắc đời sống biến mất; sự bắt chước ngớ ngẩn vô nghĩa,
lối sống tự do cá nhân biến thành tập quán. Tính chất trực tiếp của cộng
đồng xã hội chấm dứt, phép lịch sự, sự sang trọng, nền nếp giáo dục, sự
nhạy cảm chỉ còn là gánh nặng đối với cái TÔI hỗn loạn. Không ai
quan tâm đến một đời sống chung lành mạnh, bởi tất cả mọi người còn
mải tìm kiếm thú vui riêng của mình.
Giữa những môi trường như vậy không thể nói đến một sự canh
tác văn hóa tích cực. Đời sống trở nên vô nghĩa, sự vô nghĩa này thẩm
thấu toàn bộ mọi khía cạnh, mọi khoảnh khắc của cuộc sống. Sự canh
