trong nguồn gốc đều là những bái vật, là tặng phẩm của các thần linh,
là các công cụ tượng trưng, như cái sọt của người đàn bà da đỏ, mà
người đan chỉ tặng cho những ai khéo tay, và người da đỏ đan cho dân
tộc của họ.
Có thể nói những hoạt động của con người, của linh mục, quân
nhân, quan tòa, người làm ruộng, thương nhân, nghệ sĩ, nhà giáo,
nhưng trước tiên hoạt động cai trị của nhà vua đã từng là bái vật gì
trong thời cổ, hay nói cách khác là sự phục vụ của nhân loại phổ quát,
là sự hoạt động thiêng liêng. Tiếp đến: trang phục, làm vườn, chán nuôi
gia súc, làm bánh mì, tắm rửa, tiếp đón khách, chữa bệnh, viết chữ, làm
đồ gốm, dệt vải, nấu nướng: tất cả đều là bái vật, bởi con người bằng
hành động, thông qua hành động, làm sống lại tinh thần sống động
phản chiếu trong thiên nhiên vật chất và sức mạnh Thượng Đế.
Sau khi đã hiểu ý nghĩa siêu hình học của sự hoạt động thì việc
giải thích cụ thể các phần trên là thừa. Sự sùng kính, sùng bái là hành
động thánh hóa khi con người nhân danh nhân loại phổ quát tiếp tục
hoạt động vì cảm hứng của nhân gian, như công cụ của các sức mạnh
tinh thần và của các thần linh. Hoạt động vì lợi ích ích kỉ và cá nhân
của con người lịch sử đã đánh mất bản chất thiêng của sự hoạt động:
lao động trở nên tăm tối, vô thần, cay đắng, nặng nhọc, và đáng nguyền
rủa.
Lao động trong thời cổ thực ra bị cấm, chỉ những kẻ không trong
sạch, vô thần sử dụng đến. Con người không được phép làm bất cứ cái
gì chỉ dành cho bản thân. “Người nào chỉ nấu cho riêng bản thân mình
- Manu nói - là đang theo đuổi một hoạt động bị cấm”.
Trong lao động, hoạt động đánh mất ý nghĩa đích thực của hoạt
động, bởi trong lao động tinh thần không được hiện thực hóa. Con
người ham lợi, thèm chiến lợi phẩm, và nó cũng nhận được nhưng bằng
giá phải trả: ánh sáng thiêng của sự hoạt động mất.
Đấy là ý nghĩa của truyện cổ tích về người đàn bà da đỏ đan sọt.
