Sự khác biệt giữa văn hóa cổ và văn hóa thời lịch sử: con người thời
lịch sử là kẻ cướp của thiên nhiên, còn con người thời cổ là người cha
của thiên nhiên. Bởi vậy tư tưởng cơ bản của văn hóa người thời lịch
sử: quyền lực; Tư tưởng cơ bản của văn hóa người thời cổ: sự sùng bái.
Sự sùng bái là tình yêu thương của người cha từ con người, là sự
âu yếm, niềm vui và sự phục vụ của người cha đối với thiên nhiên. Con
người biết rằng, từ buổi ban đầu thời gian của tạo hóa, nó đã là chủ của
một thiên nhiên hạnh phúc, thanh bình, mang tính chất thiên đường.
Khi con người bị vật chất hóa và phạm tội, nó đã rơi xuống mang theo
cả thiên nhiên vật chất.
Không phải thiên nhiên làm mờ ám sự sống con người mà sự thất
bại của con người đã làm tối tăm, mờ ám cả thiên nhiên. Con người giờ
đây cần trả thiên nhiên lại cho trạng thái cổ của nó, và cần một lần nữa
biến trái đất thành thiên đường, như lúc ban đầu.
Sự sùng bái là một hoạt động mà ý nghĩa, động lực, mục đích của
nó là để thiên nhiên một lần nữa là thiên nhiên của Trời, và đất một lần
nữa là đất của Trời. Con người đã được khai sáng nâng thiên nhiên lên,
và thiên nhiên đã được khai sáng mới chính là quê hương của con
người. Sự khai sáng này là: asa-điều thiện.
Và giờ đây trọng tâm một lần nữa không phải là con người, như
con người lịch sử tưởng vậy. Nâng cao tầm thiên nhiên, tinh thần hóa
và đặt thiên nhiên trở về vị trí ban đầu của nó, điều này không diễn ra
vì con người, mà vì niềm kiêu hãnh của Thượng Đế, bởi con người là
con trai đầu tiên, là kẻ hầu hạ, là ý nghĩa và là hoạt động của Thượng
Đế. Với mục đích: vinh danh Thượng Đế. Và điều này một lần nữa
chính là asa-điều thiện.
Hoạt động trần thế của con người là sự sùng bái, sự dâng hiến, là
tư tưởng, ngôn từ, hành động, sự phục vụ đã linh thiêng hóa, tinh thần
hóa. Chỉ như vậy hoạt động trần thế của con người mới có ý nghĩa. Nếu
không là sùng bái, dâng hiến, nếu không là quá trình tinh thần hóa vật
