cách vô thức, lãng quên, nó đứng ở giới hạn của phi-sự sống một cách
vô hồn, trong trạng thái vô luật, như ma quỷ dạng khí, những kẻ đã
đánh mất tia lửa bất tử của chúng.
Khi linh hồn bước vào thiên nhiên, nó nhận được toàn bộ thứ tự
quà tặng của sự sống: lấy lại sự tỉnh táo của nó trước cả thời gian; trước
cả không gian, các khả năng không thể đếm xuể là động lực và kim chỉ
nam của nó: khả năng của các giác quan, các xúc cảm, các tư tưởng, ý
chí, bản năng, ý thức. Không-thời gian và cái Tôi là công cụ của linh
hồn để nhờ chúng giành lại sự tỉnh táo bên trong, và để linh hồn biết
thực hiện chấn động này khi “giữa chừng thực ra không xảy ra điều gì
hết”.
Sinh ra là bước đầu tiên đi về phía sự thống nhất bị đánh mất,
giống như cái chết là bước cuối cùng. Đời sống, số phận người, bản
chất mang ý nghĩa không gì bù đắp nổi của cái Tôi là tại đây, lúc này
trong không-thời gian này, bằng cái Tôi này, trong hình tướng thiên
nhiên vật chất này, trong thể xác bằng các giác quan, các tài năng cần
lấy lại sự tỉnh táo, cần quay trở về với trạng thái thống nhất của sự
sống, về với hiện thực và với linh hồn bất tử. Đây là khả năng và cơ
hội. Không còn dịp khác.
Sự nhập định không là gì khác ngoài việc làm sáng tỏ cho con
người biết về điều này. Sự nhập định vì thế không phải là một kiến thức
mang tính chất người, thiên nhiên, trần thế, mà là sự tỉnh thức mang
tính chất siêu nhiên. Mọi ân sủng mở ra cho con người: không gian,
thời gian và cái Tôi.
Điều thứ tư: tri thức về nhập định. Như vậy mọi phương pháp, khả
năng, công cụ đã đặt vào tay con người, để nó lấy lại, chiếm lĩnh lại vị
trí cổ cội nguồn của nó. Và mở ra cho nó toàn bộ các khả năng, mà kẻ
mang những khả năng này là cái Tôi kinh nghiệm. Mở ra cho nó nơi
thực hành các khả năng: không gian. Mở ra quá trình thực hành và khả
năng của thể hiện: thời gian. Sau cùng là ý thức, mức độ, phương pháp,
khuynh hướng, ý nghĩa và bản chất của mục đích: sự dạy dỗ về nhập
định - ân sủng thứ tư.
