Thiên khải (sruti) của truyền thống, sự dạy dỗ như một lời tuyên
bố cho biết: thực ra không có gì xảy ra hết khi con người nhập định, chỉ
sự tỉnh táo đã bị suy thoái chợt rúng động, và sự rúng động này xua
đuổi mọi quấy rầy của abhimana, và con người phục hồi lại bản chất
thật sự của nó, khi nó nhận ra átman và được chữa khỏi căn bệnh ảo
ảnh. Sự dạy dỗ này tuyệt đối, đáng tin cậy, là sabda.
Szmriti (kí ức) bổ sung thêm cho lời dạy dỗ (sruti) tuyệt đối, đáng
tin cậy này. Kí ức (szmriti) ngay từ đầu chỉ được nhớ lại, không đáng
tin cậy và không như một lời tuyên bố, đấy là asabda. Đây là sự dạy dỗ
trong các truyền thống của các dân tộc khác nhau, liên quan đến các
hình ảnh, các huyền thoại, các ấn tượng, các tên gọi, các thần linh, các
ý kiến khác nhau.
Szmriti là việc thực hành lời tuyên bố. Là sự dạy dỗ và tri thức về
nhập định, về các bậc thang, các mức độ, các thực hành, về khổ hạnh,
rất nhiều từ ngữ, hình ảnh, cảm xúc, ấn tượng, tư tưởng chỉ như một sự
thực hành ngay từ đầu đã được nhắc nhở tới, nhưng không đáng tin cậy.
Các mức độ nhập định được phân biệt bởi các dân tộc, các truyền
thống, các trường học, bởi những người thầy, các học trò. Tất cả mọi
nơi đều diễn ra như vậy, nhưng đồng thời lại không xảy ra cái gì hết.
Con người không thể đạt tới átman, bởi bản thân con người là átman.
Ảo ảnh, cái bên ngoài, hình tướng, con đường của sự nhận biết này
chính là szmriti.
Mục đích của nhập định là trả lại sự thống nhất của sự sống. Sự trả
lại này xảy ra như sau, con người thức tỉnh về chính bản chất riêng của
mình và nhận ra, chỉ có một sự sống duy nhất tồn tại, một hiện thực
duy nhất, là bản thân nó, sinh linh bất tử. Theo szmriti: vực sâu nhất, sự
ngủ quên hoàn toàn của tỉnh táo, sự thiếp đi trong tăm tối của vật chất
chính là hình ảnh mà con người ở trong đó, trước khi linh hồn con
người ra đời.
Khi linh hồn bước vào thiên nhiên, nghĩa là lúc vừa sinh ra, nó đã
đặt những bước chân đầu tiên đi về phía thức tỉnh. Trong sự lãng quên
của vật chất, ngoài không-thời gian, ngoài ánh sáng và khả năng, một
