xác định. Dạng hình này có trọng lượng, màu sắc, độ cứng, khung
xương, bắp cơ, tóc, mắt, khuôn mặt, da của nó. Trong toàn bộ đặc tính
ngoại hình ẩn giấu một đồng nhất nào đó trong lời nói, giọng, trong cử
chỉ hành động của nó.
Trên nền tảng của sự đồng nhất này là môn tướng mạo học, môn
bói tay, khoa học về tay, bởi vì từ hình dạng, màu sắc, độ cứng, từ các
đường vân tay, độ dài của các ngón tay, hình dạng của móng tay, có thể
nhận dạng con người, y như từ chữ viết, từ khuôn mặt, từ cách đi đứng
của nó. Nhưng khuôn mặt, bàn tay, chữ viết, hình dáng chỉ dẫn trở lại
chính bản thân thực thể. Giữa mọi thể hiện, bộc lộ, đều có analogia-sự
tương đồng.
Nhưng giữa đời sống bên trong của thực thể với môi trường, cũng
như sự sống mang tính lịch sử bên ngoài của cộng đồng cũng có
analogia-sự tương đồng. Những thực thể người nhất định phù hợp với
cộng đồng nhất định và các hình thức xã hội nhất định phù hợp với các
thực thể người nhất định. Giữa toàn bộ những điều này sự mê muội và
tỉnh táo cũng có quan hệ tương tự với nhau giữa từng con người, cũng
chính xác như vậy các trật tự xã hội đứng trong mối quan hệ với nhau.
Đẳng cấp xã hội trong linh hồn người phù hợp với trật tự của sự tỉnh
táo. Nhưng chưa hết.
Hình dạng cơ thể người phù hợp với linh hồn người, và đời sống
tập thể cộng đồng của con người phù hợp với thực thể người. Nhưng
dạng hình tập thể cộng đồng không thể là gì khác ngoài số phận mà
cộng đồng trải qua, hay nói đúng hơn hành vi tập thể luôn luôn bao
trùm lên lịch sử của cộng đồng. Nhưng lịch sử (số phận) cộng đồng
không chỉ là một vị trí chiếm lĩnh trên trái đất mà nó còn có quan hệ
với vũ trụ, như Li-Ki đã nói, với quỹ đạo của các ngôi sao. Analogia-sự
tương đồng ở giữa thế giới linh hồn của từng con người, giữa đời sống
cơ thể của nó, giữa số phận cộng đồng của nó, giữa trật tự đời sống,
lịch sử và quỹ đạo sao của nó. Đường đi của các ngôi sao chỉ dẫn đến
cái cao hơn: đến thế giới của các ý tưởng và thế giới tinh thần.
