khỏe mạnh, và không làm phóng ra những khả năng con người riêng tư
mà giải phóng ra những sức mạnh linh thiêng. Từng có và không hiếm
những kẻ nhập định sống mạnh mẽ với sức mạnh linh thiêng đến mức
họ biết chữa bệnh chỉ bằng đặt bàn tay của mình lên người bệnh. Và
thời đó không ai nghĩ đến chuyện phải trả ơn cho thầy thuốc hoặc nói
về một sự kì diệu nào đó.
Công cụ cao của việc chữa bệnh là mantra - là Lời có quyền lực.
Muộn hơn người ta gọi là thần chú, nhưng mantra không liên quan gì
đến phép thuật. Mantra làm phục hồi sức mạnh khỏe khoắn ngủ quên
trong con bệnh, và có thể đuổi quyền lực ma quỷ kí sinh trong con
bệnh. Từng có một số kim loại, đá quý và một số cử động mang tác
dụng mantra.
Tương quan một lần nữa lại là mối tương quan tương đồng. Cuối
thời trung cổ người ta chữa cái tai bị bệnh bằng cách viết lời kinh ra và
nhét tờ giấy ấy vào tai; điều này đã trở thành vô nghĩa, thành tàn dư kì
cục của nghi lễ thời cổ, và trong nhiều quan điểm giống việc chữa bệnh
thời hiện đại, khi người ta cho con bệnh những thứ thuốc hóa học và
đợi sự lành bệnh từ đó.
Chữa bệnh một cách sâu sắc nhất, tìm ra nguồn gốc bệnh tật vượt
quá cả vòng số phận, đó là cách chữa bệnh mang tính chất tôn giáo. Tất
cả mọi bệnh tật đều là katabasis, hay là sự tiếp xúc với địa ngục và ma
quỷ. Nhưng con bệnh không sa xuống địa ngục bằng nhận thức tỉnh táo
của mình như người học trò đợi nhập định, mà bằng đam mê đến khoái
lạc đui mù ngự trị nó, khiến nó muốn đi tìm khoái lạc. Và vì thế trong
tất cả mọi bệnh tật có một phần của sự khát sống đáng xấu hổ, bắt con
người phục vụ cho các thế lực đen tối. Bệnh tật vì thế cùng lúc là tội ác
lẫn là sự trừng phạt, kể cả khi linh hồn không biết như vậy.
Bởi vậy một cách từ từ cần chạy chữa những bệnh tật có nguồn
gốc sâu xa trong các sức mạnh siêu hình sâu xa nhất, cách chữa bệnh
trong tôn giáo. Điều đáng nói đến ở đây là cần chuyển cái xấu thành cái
tốt. Đôi khi chỉ cần sử dụng mantra là đủ, đôi khi cho ngủ tâm linh
cũng đủ, đôi khi lại cần đến một quá trình dài và chi tiết hơn.
