Khải Huyền (Apokalipsis) đặt tên Jerusalem Mới là cô dâu của
Con Chiên. Đời sống siêu việt của thành phố chỉ có thể diễn ra ở đấy,
nơi các sức mạnh tinh thần kết hôn với đất, bởi vì thành phố là bản sao
của thế giới, là nhịp điệu của thế giới, dẫn dắt đời sống và duy trì nó
trong đó. Một âm một dương - như trái tim của vũ trụ đập, trái tim của
cộng đồng trong thành phố cũng cần đập như vậy.
Giữa thành phố trong nhà thờ người ta giữ gìn liên minh các thần
linh với dân chúng trong một hình thức như thế nào đấy: đây là vị trí
thực sự của cộng đồng, là chốn thiêng. Chốn thiêng phù hợp với purusa
trong sinh linh người, với tia lửa đời sống bất tử; hoặc với luz, tủy
xương bất tử và không bao giờ tiêu diệt nổi, mà mỗi con người đều giữ
trong bản thân nó, bởi vì từ luz con người một lần nữa được thoát ra
khỏi thân thể con người.
Không xa nhà thờ lắm là lâu đài của nhà vua có thể trên đồi hoặc
trên núi. Những ngôi nhà của cận thần đẳng cấp tinh thần hoặc đẳng
cấp cầm quyền mọc lên xung quanh lâu đài. Ở đây có tiền sảnh của các
bậc tiền bối, và ở đây có các nhà thờ của các vị thần linh.
Trong mọi thành phố cần có nước sống, như thể nước nguồn; nếu
không, cần có một cái hồ nhân tạo tượng trưng cho sự có mặt của nước.
Trong thành phố cần một nhà thờ, ở đó người ta giữ gìn lửa vĩnh cửu.
Các trinh nữ phục vụ đều đặn cho việc giữ lửa này. Ở Athen hay La Mã
cũng đúng như vậy, như ở Mexico hay ở Kuzko.
Trong thành phố người ta sắp xếp một cách có quy định các nhà ở,
chỗ làm việc, hiệu buôn bán, nhà trọ, trại lính, nhà ở của các thương
gia, của các chủ công thương và công nhân. Cạnh các cổng nhà có
người canh giữ. Xung quanh lâu đài người ta trồng, chăm sóc vườn
bằng hoa và những loại cây có vòm.
Người ta đẩy ra xa khỏi thành phố những kẻ bẩn thỉu và bọn tội
phạm. Các ngôi nhà chỉ có thể xây dựng trong một trật tự định sẵn, bởi
vì nhà không là gì khác ngoài hình ảnh thu nhỏ của thành phố: giống
như trong thành phố con số Bốn thống trị trên các ngôi nhà.
