thống, và đặc biệt, những người kiên quyết từ bỏ các định nghĩa khoa
học thời hiện đại và tự tin với trực giác của họ ví dụ ở châu Âu có
Böhme, Saint-Martin, Baader, hoặc gần đây nhất, trong nhiều lĩnh vực
là Goldberg, họ nhìn thấy rất rõ, nhân dân không phải là kết quả của
(cái gọi là) sự phát triển muộn mằn, mà chính là nhân tố đời sống đầu
tiên.
Goldberg, dù bằng thuật ngữ khoa học đi chăng nữa, vẫn nhấn
mạnh rằng nhân dân có nguồn gốc tâm linh, và trong đời sống nhân dân
những nhân tố quan trọng nhất: ngôn ngữ, truyền thuyết, đạo đức,
phong tục, đạo luật, ngoài con đường tâm linh ra không thể hiểu được
bằng con đường khác.
“Sự sống của nhân dân không không giải thích nổi từ thiên nhiên
vật chất, mà sự sống của nhân dân mâu thuẫn với tất cả những gì có từ
thiên nhiên vật chất, hoặc xuất hiện từ đấy. Nhân dân không xuất hiện
từ thiên nhiên mà đứng đối diện với thiên nhiên”.
Nhân dân là hình thức sự sống vũ trụ của cộng đồng: như có con
người cá nhân và con người vũ trụ, có cộng đồng mang tính thiên nhiên
và cộng đồng mang tính vũ trụ. Nhân dân mang tính chất vũ trụ siêu
việt, hay nói cách khác là hình thức sự sống tinh thần. Sự sống của
nhân dân luôn và trong mọi trường hợp, như Goldberg nói: bản chất
của sự hoàn thành sẽ tăng dần đặc trưng cho nó.
Nhiều con người cùng nhau chưa phải là nhân dân; nhân dân chỉ là
một cộng đồng thực sự trong đó sự hoạt động của con người biết nhân
lên và thực chất có tăng lên. Nói theo ngôn ngữ siêu hình học và chính
xác: nhân dân là một cộng đồng thật sự, ở đó sức sống của con người
cá nhân tăng dần lên cùng nhiều người khác, bởi sự sống cộng đồng
mang một cường độ lớn mà đời sống cá nhân không thể so bì: sáng sủa
hơn, cao hơn, tinh thần hóa, mang tính cội nguồn cao.
Con người cá nhân không bao giờ biết và không thể biết tạo dựng
ngôn ngữ, huyền thoại, nghệ thuật, đạo đức. Ngôn ngữ, huyền thoại,
đạo đức là sáng tạo của nhân dân: là sự nở hoa và tỏa rạng ngời của
