Khái niệm về nhân dân thời cổ bắt đầu bị tan rã khi bước vào thời
gian của lịch sử, rồi từ từ tan rã hoàn toàn và trở thành đám đông vật
chất thuần túy, điều cần biết, là trong cộng đồng người, phi ngoại lệ, ai
cũng là thành viên của nhân dân, trừ duy nhất một người: đó là vua.
Vua là người đánh xe, nhân dân là cái xe; vua là átman, còn nhân
dân là thân thể; vua là linh hồn, nhân dân là thiên nhiên; vua là đàn
ông, là dương, nhân dân là đàn bà, là âm. Vua là trời và tinh thần, nhân
dân là đất và thiên nhiên.
Các thành viên của nhân dân là giáo chủ, quân nhân, kẻ cầm
quyền, hiệp sĩ, quan tòa, thương gia, nông dân, công nhân, người hầu.
Nhân dân là một cộng đồng giới tính người, là sự thống nhất nguyên sơ
của trạng thái cùng chung sống.
Ba đẳng cấp nhân danh con số Ba, bởi vậy Ba cùng với nhau là
toàn thể. Nhưng nhân dân là con số Bốn, bởi vậy nhân dân: là toàn
diện. Bởi vậy các vương quốc cổ đều không phải là ba trật tự mà là bốn
vương quốc bốn phương: Trung Quốc, Ấn Độ, Peru, Iran, và Ai Cập,
bởi vì ngoài Bốn ra còn có sự toàn diện. Nhân dân là sự toàn diện của
đời sống cộng đồng, là sự toàn diện của đẳng cấp, mà ông chủ, cái đầu,
người chồng, người đánh xe chính là vua.
Vua và nhân dân là hai cực của sự sống, và cả hai cùng gắn bó với
nhau. Không thể hình dung nổi thiếu bên này hay bên kia, như không
thể hình dung nổi đàn ông thiếu đàn bà, bóng tối thiếu ánh sáng, trời
thiếu đất. Vua là Một, đối diện với sự Đông Đảo; nhưng nhiều như
nhân dân: Một do vua, kẻ tạo thành một. Bởi thế nhân dân mới thành sự
toàn diện.
Trên ngưỡng cửa của thời lịch sử, khi nhân dân bị phá vỡ, vua
cũng biến mất. Chế độ vua rơi vào tay brahman và chế độ vua biến
thành sự thống trị; sau đó rơi vào tay ksatrija và biến thành quyền lực
thuần túy. Khi dương đã hỏng thì âm cũng suy cùng nó.
Nhịp điệu sự sống giờ đây đứng lại: không còn dương dương âm
âm nữa: chỉ một dương, một âm. Những điểm trọng tâm tắt, cường độ
