Sự sống cổ bất phân chia, Một biến thành Hai: thành Linh Hồn và
Thế Gian, thành cái Tôi tinh thần vô hình và thành cá nhân thể hiện.
Sự việc thứ hai mà Manu được sự thông thái cho biết, tại sao lại
xuất hiện con số Ba, ba chất lượng của sự sống, ba guna.
Buổi ban đầu thế gian là Một: Linh Hồn, Sự Sống. Biểu tượng của
Một là quả cầu - hình ảnh sự thống nhất.
Khi Hai xuất hiện, quả cầu thay đổi, trọng tâm duy nhất chia đôi:
đây là quả trứng. Quả trứng thế gian: “Trong quả trứng này nằm yên
một Sức Mạnh lớn, linh hồn tạo hóa suốt một năm thế gian, và không
làm gì hết chỉ tách các ý nghĩ ra khỏi nhau. Và từ nửa quả trứng tạo
thành Trời, nửa kia thành Đất… và tạo dựng linh hồn sống, lời tuyên
bố đầu tiên của ý nghĩ tinh thần Thượng Đế, với ba chất lượng sự sống:
nhận thức trong sạch, sự hoạt động sôi nổi và sự sinh sản tăm tối”.
Trên thế gian xuất hiện Ba: ba guna - nhận thức, đam mê, sinh sản
- szattva, radzsasz và tama thực chất là hai: linh hồn tạo hóa và sự căng
thẳng của thế gian được thể hiện, hai điểm của quả trứng.
Nhưng Hai thực chất là một: cái Tôi vĩnh cửu và vô hình của tinh
thần Thượng Đế. Từ cái Tôi bước ra linh hồn và sự nhị phân của thế
gian, từ nhị phân bước ra Ba: ba chất lượng sự sống, nhận thức, đam
mê và sự sinh sản.
Trong sự sống người Một là cái Tôi, linh hồn bất tử; Hai là hai
giới: sự căng thẳng của đàn ông và đàn bà; Ba là cộng đồng. Bởi vậy
cộng đồng có ba trật tự: trật tự tinh thần - giáo chủ, trật tự hiệp sĩ cai trị
và trật tự kinh tế.
Bởi vậy trong đời sống cộng đồng cần duy trì mối quan hệ với một
chất lượng nào đấy của sự sống trong tư tưởng, hành động, sự nỗ lực,
quá trình; Bởi vậy brahman cần đứng bên trên và thực hành sự thống
trị, bởi brahman đại diện cho nhận thức, bởi vậy cần ksatrija cho hoạt
động, bởi đại diện cho đam mê, bởi vậy cần vaisja với hành động là
canh tác sản phẩm vật chất, vì đại diện cho bản năng sinh sản tối tăm.
