“Sự dạy dỗ của loài giống này không có, nhưng nếu nó muốn, có
thể làm nhớ lại kí ức của Thần” - đây đang nói về loài giống logo -
Không thể giảng dạy logo. Nhập định, không phải sự dạy dỗ. Cái con
người có thể học được chỉ là kiến thức vật chất, tiếng Sancrit gọi là
vidnya, tiếng Tây Tạng gọi là rtogspa. Nhập định là sự thức tỉnh; sự
tỉnh táo tiếng Sancrit là vidja, tiếng Tây Tạng là rtogpas.
Tri thức có thể chắt lọc từ sách, có thể sở hữu hóa cạnh bàn học.
Còn sự tỉnh táo chỉ có thể thu thập được bằng sự giúp đỡ của người
thầy - Hermes, guru - trên con đường của những quá trình khổ hạnh
khó khăn và nguy hiểm.
“Tôi biến thành một cơ thể không bao giờ có thể chết”. Cơ thể bất
tử này ở Ai Cập người ta gọi là sáhu. Theo kinh Kabbala trong cơ thể
con người giữa xương sống có một đốt xương nhỏ bất tử, đây là mầm
của cơ thể bất tử, cơ thể lúc phục sinh hồi sinh từ đây.
“Mơ khi ngủ nhưng không có giấc mộng” chỉ dẫn đến trạng thái
cao hơn của ý thức. Đây là cái mà sau này nhiều lần người ta gọi là
ekstázis. Con người giống như đang ngủ, bởi vì đối với thế gian vật
chất nó đã bị mất, nhưng nó không mơ ngủ, mà: thấy.
Smriti (kí ức) trong kinh Veda có ba guna: tamas, radzsasz và
szattva, thực ra là ba mức độ của nhập định. Khi con người chìm vào
vật chất tối tăm đậm đặc tamas ngự trị nó; khi lửa trong nó tắt, radzsasz
mê muội cháy; khi con người bước qua những cấp độ cao nhất của tâm
linh, lúc đó nó ở trạng thái szattva.
Các mức độ của phái Pythagoras: trước tiên là sự chuẩn bị - tinh
thần hóa tư duy; bước thứ hai thanh lọc - đây là kỉ luật đạo đức, tapas,
khổ hạnh; bước thứ ba sự hoàn hảo - đây đã là mức độ tâm linh; bước
thứ tư theophania - hiện thực hóa các sức mạnh của Thần: sự hoàn
thành.
Quá trình quay vào trong được giải nghĩa như sau: những nỗ lực
cá nhân, danh vọng cá nhân, nếu biểu hiện trong học tập, trong sáng
tạo, trong hành động, luôn chỉ ở mức độ con người vật chất, cùng lắm
