Tại Hi Lạp cổ, Orpheus và Pythagoras từng thí nghiệm phổ thông
hóa một quá trình nhập định lớn thời cổ. Các nguyên lí triết học đầu
tiên chính là tiếng vang vọng của nỗ lực này, mà Platon là triết gia cuối
cùng của nó; nhưng Platon không hiểu rõ mình muốn gì, thậm chí cần
và muốn cái gì?
Cần phân biệt sự nhập định trong đẳng cấp, trong nghề nghiệp,
trong điều hành công việc khác với cái được đặt tên là Seth, là giống
loài logo, là Hermes, là Tulku, là Bodhiszattva. Đây là sự thức tỉnh của
chủ thể tâm linh. Chủ thể tâm linh cần một quan hệ mật thiết hoàn toàn
với một chủ thể tâm linh khác.
Trong thời cổ cũng chưa từng có lời tuyên bố mang tính chất cá
nhân. Tất cả hiện tượng tinh thần đều mang tính phổ quát, nghĩa là
trong sự thống nhất siêu nhiên, chủ thể tâm linh cần gặp gỡ với một chủ
thể khác, sự phổ quát mang ý nghĩa như vậy.
Kẻ học trò không coi thầy, không sống cùng và kinh nghiệm về
thầy như với một cái Tôi cá thể, mà như với guru, một người lãnh đạo,
Hermes, như với một lời tuyên bố tuyệt đối của tinh thần phổ quát. Còn
Hermes, người lãnh đạo không là người dạy dỗ mà - điều này rất quan
trọng: là người cha sinh thành - là người trưng bản chất chân chính của
học trò ra thế gian.
Sự truyền bá kiến thức cho học trò của Socrates mang một khía
cạnh ánh sáng hoàn toàn khác biệt. Socrates là nhân vật đã nhập định,
một Hermes, người đã giúp học trò mở rộng linh hồn của họ tuy ông
hoàn toàn không có ý thức về điều này. Quả khá là đặc biệt. Nhưng nếu
ai quan tâm tới các văn bản truyền thống người đó cần phải làm quen
với một thứ ngôn ngữ nhanh, nhạy cảm hơn ngôn ngữ ngày nay rất
nhiều.
Ở Ấn Độ, Iran, Tây Tạng guru là cha-mẹ. Người học trò khi bước
qua ngưỡng cửa lớn nhất của tâm linh: họ chết đi và tái sinh. Chết đi,
có nghĩa là bước ra khỏi hàng ngũ thiên nhiên. Cha không bao giờ còn
