chiếm Besier, viên chỉ huy hỏi vị giáo chủ làm thế nào để xác định ai là
kẻ ngoại đạo và nên giết ai. Cứ việc giết hết tất cả mọi người - Giáo
chủ trả lời - Thượng Đế (Chúa) sẽ tự lựa chọn các con chiên của Ngài.
Dường như có thể chuyển nguyên văn lời khuyên của các rabbi ở
Jeruzsalem đến Roma và Milano, Paris và Strassburg, ở đó chủ nghĩa
đạo đức giả tiếp tục được thực hành, chủ nghĩa này là một dạng hình
thức vô liêm sỉ không bị lật tẩy ngày càng tăng, và là thứ sau này từ chủ
nghĩa vô liêm sỉ người ta làm nên khoa học.
92.
Kẻ bị xúc phạm trong sự thật, không hề rung động, cùng lắm mỉm cười.
Kẻ bị xúc phạm trong cơn mê muội thì vùng vẫy, gào rống lên và giận
giữ. Kẻ bị xúc phạm trong sự hèn hạ trở nên buồn rầu và chắc chắn sẽ
cầu viện đến Thượng Đế.
93.
Chiến thắng hoàn toàn của phái Giáo sĩ với phái Ngộ đạo - gnozis sẽ
không xảy ra nếu giữa chừng Thánh Augustino không đối mặt với
gnozis và giữ lập trường đứng bên cạnh phái Giáo sĩ. Ngoài Giăng
Thánh giá, Pascal và Nietzsche ra, ở châu Âu không ai có thể chịu đựng
sâu sắc sự hủy hoại sự sống hơn như ở Thánh Augustino. Ngài sống
trải qua sự hủy hoại đến mức sau này trở thành tấm gương trong Kitô
giáo.
Ngài coi Phúc Âm là tôn giáo, muốn giải quyết sự hủy hoại bằng
sự ăn năn và chuộc tội, và sự giải quyết này, với nhiều người, tìm thấy
trong sự quy phục hoàn toàn với ý chí của Nhà Thờ, với niềm tin Nhà
Thờ và Giáo sĩ là một,
Sự tự kết tội liên tục và cơn khát thanh tẩy tận cùng của Thánh
Augustmo phần lớn là cảm hứng thi ca, là thứ không nắm bắt được ý
nghĩa của tính chất hoạt động soi sáng của nhận thức. Trong Thánh
