mà là cái không có. Có thể nói như sau, đặc trưng duy nhất của tình thế
chúng ta là không có bất kì cái gì.
Một nỗi lo âu sợ hãi bắt buộc giữa hai, luôn luôn là hai. Bởi vậy
sự cố gắng của con người đi về hướng, tự quây lấy cho mình một trạng
thái bảo vệ tuyệt vọng, cố gìn giữ mức trung bình và cố giữ hoàn cảnh
đang có như đang có. Chỉ không có gì mới. Không có gì, cái gọi là sự
thay đổi, bởi đấy là một sự chấn động. Tốt nhất là chui rúc, hay nhất là
ngậm miệng, như kinh Veda nói: “ăn một mình”.
Quyền lực đang huy động mọi sức mạnh của nó để đảm bảo vị thế
hiện tại của nó. Nó không ngày càng bảo thủ hơn mà ngày càng manh
động hơn. Tất nhiên sự manh động được đặt tên là sự tiến bộ, giống
như hòa bình là chiến tranh và tự do nghĩa là sự phục vụ.
Giữa thế kỉ XX cố gắng duy nhất của mọi nhà nước là bảo vệ sự
cân bằng ngày hôm nay bằng mọi giá, và đừng xua đuổi kẻ mà trên vị
trí của nó muốn thay đổi theo bất kì hướng nào.
Thực chất đây là tính chất của thời trung cổ, là sự cứng nhắc của
các lí thuyết, là trường học duy lí, là hệ thống đẳng cấp chỉ nghiêm
khắc bên ngoài, là sự khủng bố hành chính, là tòa án tôn giáo-Đại Pháp
Quan (còn được gọi là an ninh nhà nước), là mạng lưới các hệ thống
phòng thủ phức tạp duy trì sự sợ hãi trước mọi biến đổi.
Kẻ mạnh hơn không phải kẻ manh động hơn, mà là kẻ sợ hãi
nhiều hơn và phòng thủ thận trọng hơn. Ngoài điều này ra không có gì
liên quan đến (cái gọi là) sự căng thẳng, mà là trạng thái hôn mê thì
đúng hơn. Điều quan trọng nhất; hãy biết sợ.
Tất nhiên không có hoàn cảnh nào không phương cứu chữa, trừ
một điều duy nhất, và dân chúng trên trái đất hi vọng, rằng điều này, ở
đây, lúc này không phải chỉ là một điều này. Con người chưa bao giờ
mang tính chất đạo đức giả nhiều hơn mức độ đạo đức giả mà phái
Pharisees đại diện, và quyền lực chưa bao giờ bộc lộ tính chất tham
vọng mạnh hơn tham vọng giới giáo sĩ đã từng có.
