lu mờ, thậm chí nghiêm trọng hơn nữa, nguồn gốc con người từ thiên
nhiên đối ngược hẳn lại với nguồn gốc cao cả không chỉ làm định
hướng sai lầm và trở nên dối trá, mà còn là một sự vô lí và nực cười,
cùng với điều này con người gần như biến mất từ chính tư duy của nó.
Và về điều này, rằng: sự thiếu vắng tư tưởng trong nguồn gốc xuất
xứ đã làm lộn nhào trật tự đời sống như thế nào, đã khiến sự bình
thường hóa đời sống bất lực ra sao, đã trích dẫn sự vô luật và vô lượng
trong kinh tế, trong nhà nước, trong nghệ thuật, trong phong tục tập
quán, trong luật pháp, và nhất là trong tình dục ra sao, không ai nói đến.
Hậu quả của sự từ bỏ tính thần chắc chắn dẫn đến một dạng nhận thức
mờ mịt mới.
63.
Dần dần các từ ngữ bắt đầu lan rộng và xua đuổi tất cả mọi thứ khác ra
khỏi linh vực tinh thần, ví dụ những từ ngữ như: xuất phát điểm từ kinh
nghiệm, xuất phát điểm từ quan sát, từ các nhân tố, sự tra vấn hiện
thực, sự trung thành của đối tượng. Sau sự xuất hiện những từ ngữ mới
này là một trạng thái lo âu tự thân sâu sắc hơn chỉ đạo những điều trước
đấy, thậm chí trạng thái này mở ra một phương pháp luận và tạo khả
năng phát triển cho phương pháp luận này.
Tính chất mẫu hệ là một sự chịu đựng cho rằng, kể cả bị hành hạ
vẫn còn hơn là không được quan tâm. Đặc điểm của tính chất mẫu hệ là
chỉ chấp nhận tư tưởng đàn bà làm trọng tâm để nghiên cứu, kiểm
chứng, để tò mò, ngạc nhiên và chỉ để nói về họ, và không ngừng quan
tâm đến họ.
Tính chất phụ hệ ưa thích tìm kiếm cho mình những gì cao hơn
mình, phi cá nhân và lí tưởng trừu tượng, bởi vậy khuôn mẫu của phụ
hệ là chủ nghĩa niềm tin độc thần Do Thái và luôn như vậy.
Còn tính chất mẫu hệ hướng tới sự bất tử khác, sự bất tử này là cái
bản chất thân xác sẽ bị hủy hoại của mình. Cả hai cực trên đều phi cá
