Con người không biết phân biệt sự khác nhau giữa hai cái, và cái
phản ánh rất khó phân biệt so với hiện thực. Phản ánh riêng thường
xuyên chiếm ưu thế so với hiện thực. Đây là trường hợp khi sự ám ảnh,
chứng cực đoan tỏ ra quan trọng hơn hiện thực, đây là hiện tượng bình
thường hóa một cách tất nhiên trên mọi lĩnh vực của đời sống hiện đại.
Con người, sống trong một môi trường hình thành từ sự phản
chiếu những rối loạn bản thân, bắt buộc phủ nhận hoàn toàn (cái gọi là)
thế giới tinh thần và quay trở lại với (cái gọi là) vật chất, hoặc phủ nhận
(cái gọi là) thế giới vật chất và quay về với (cái gọi là) tinh thần.
Cả hai cách giải quyết này đều tồi tệ và cưỡng bức, nhưng cái
chính là mọi sự việc không cần bắt đầu từ đây. Đúng, thế giới giác quan
không phải là mé on (phi - hiện hữu) như Platon nói. Cũng như thiên
nhiên vật chất thuần túy cũng không phải là hiện thực duy nhất như chủ
nghĩa duy vật khẳng định.
Cả hai đều là một sản phẩm đã xây thành hệ thống của những nội
dung chủ quan được phản ánh một cách nhầm lẫn của con người, một
thứ sản phẩm không chỉ che đậy hiện thực mà còn có vẻ như chính xác,
vì nó thu thập một số lí thuyết tưởng chừng có thể thuyết phục cho các
nội dung nhầm lẫn nói trên, dù với bất kỳ ý đồ nào.
Nhưng hậu quả của nó là: thế gian không hề là một thứ như con
người cho rằng, và đấy là thứ thế gian , như thế nào con người không
hề hay biết. Điều này chỉ có thể xác định nếu con người biết rút lại
những gì nó phóng chiếu ra theo tưởng tượng của nó, và những gì nó
đổ trách nhiệm lên đầu người khác hoặc lên các sự việc, và nó biết cách
giải quyết và hiệt tiêu các vọng tưởng của nó.
Trả lại vị trí cho hiện thực không có con đường khác cũng bởi vì
hậu quả trực tiếp và tất nhiên của sản phẩm không ngừng tự phóng
chiếu là thứ mà tâm lí học gọi là sự đánh mất bản thể: sự bất lực, phi tri
thức, sự rối trí, sự phân thân, sự hư hoại, nhận thức suy giảm v.v... và
v.v...
