mạnh đời sống lại và đưa nó vào một điểm để tự giúp đỡ mình, con
người rải nó ra tứ phương. Vào hư vô, vào cái không có gì. Đây là một
hành động phi tập trung, là sự tản mạn vô hướng, sự đánh mất ý nghĩa
đời sống, tiếp theo là sự bước vào những phân vân vô thức, cái có tên
gọi mới nhất; chủ nghĩa hư vô.
104.
Tôn giáo, triết học, khoa học, nghệ thuật, thực hành sống cá nhân và xã
hội, đạo đức và lí thuyết của châu Âu thời hiện đại có đúng một hạt
nhân duy nhất: sự thèm khát đời sống một cách điên cuồng.
105.
Sự thèm khát sống là kết quả của sự sống suy thoái. Sự sống càng bị
chìm xuống sâu bao nhiêu, càng cần trở thành sự thèm khát bấy nhiêu.
Cường độ của sự hỗn loạn càng tăng bao nhiêu con người càng thèm
muốn bấy nhiêu. Nhưng càng thèm khát và thèm muốn bao nhiêu, sự
hỗn loạn càng dày đặc bấy nhiêu.
Trong sự hỗn loạn này con người không sống hoàn toàn một hiện
thực trong bản thân nó, thậm chí càng thèm khát và nôn nóng bao nhiêu
càng nhiều thứ của con người bị bỏ sót, thất lạc, trở thành lạc hậu một
cách vô nghĩa. Đời sống bị co lại. Các vòng quay của đời sống ngày
càng nhỏ dần. Càng ngày viễn cảnh đời sống càng bị thu hẹp. Những
mục đích sống đặt ra ngày càng thấp. Đời sống lớn trở nên nhỏ bé, đời
sống cao trở thành thấp.
Hậu quả nặng nề nhất của sự sống bị suy thoái là sự trả thù một
cuộc đời chưa được sống. Cái bị tụt hậu trong đời sống không nằm yên,
và nếu không được thể hiện ra, nó tụt ngưỡng và biến thành ma quỷ.
106.
