Chúa Jezus thực ra tự nhận mình là ben ha-adam, nghĩa là con trai
của con người. Cách gọi này hoàn toàn phù hợp với dzsiva của Ấn Độ,
có nghĩa là một thực thể sống, hữu hạn và là con người mang tính thiên
nhiên.
Trong truyền thống Do Thái thuật ngữ này đối lập với thuật ngữ
enos ha-ruah, có nghĩa là con người tinh thần, và ben ha-elohim (con
trai Thượng Đế) và is ha-ruah (anthropos pneumatophoros, con người
mang tinh thần).
Trong truyền thống Do Thái tất cả đều là các phạm trù nhân chủng
học (antropologia) quen thuộc.
3.
Chúa Jezus đồng nhất Thượng Đế với bản thân mình. “Kẻ nhìn thấy ta,
sẽ thấy Cha”. “Ta ở trong Cha, Cha ở trong ta”. “Tất cả những gì của
Cha đều của ta”.
“Tất cả hãy là một, như ta ở trong ngươi và ta trong các ngươi”.
“Hành động không phải từ chính ta mà từ Cha, kẻ trong ta hành
động”.
Khi Chúa Jezus đồng nhất mình với Thượng Đế, sự đồng nhất này
không dành cho bản thân. Không bao giờ Chúa Jezus nâng mình lên
cao giữa những người khác, không bao giờ ngài nói chuyện với ai một
cách từ trên cao nói xuống. Bởi vậy ngài gọi mình là con trai của
người. Mọi con trai của con người đều đồng nhất với Thượng Đế. Con
người Thượng Đế đều là một như nhau.
Trong những sự việc cơ bản, đặt ra sự khác biệt giữa các con
người là vô đạo đức. Chúa Jezus kêu gọi con người, hãy nhận lấy sự
đồng nhất con người Thượng Đế. Cũng đúng như vậy chỉ bằng thuật
ngữ khác Vedanta nói: aham Brahman asmi - ta là Thượng Đế. Cha ta
và ta-là một - ani vha - av échad. Cũng đúng như vậy, điều truyền
thống Arập nói: ana hoa -ta là cái đó.
