sống brahman là duy trì và chuyển tiếp sự sáng sủa của tapasz. Ai
không sống trong sự tự chối bỏ bản thân, kẻ đó sống trong sự phủ định
tinh thần.
30.
Tự chối bỏ bản thân như tương đồng của lửa nổi bật lên trong tất cả các
truyền thống. Trong thuật giả kim từ kim loại (các đặc tính) bằng lửa
(sự tự từ chối bản thân) đốt cháy thành xỉ để hoàn thành sự trong sạch
sau cùng của linh hồn (vàng).
Ở Trung Quốc sai-keng có nghĩa là đi trên con đường lửa về phía
tinh thần hoàn hảo. Ở Tây Tạng lửa tumo là lửa bằng sự giúp đỡ của nó
người tu khổ hạnh bước tiếp trên con đường mòn tinh thần. Ở Judea
cũng như vậy có hiszpastot ha-hasmajoth. Ở Herakleistos lửa là bản án
thế gian, mà tất cả cái gì bẩn thỉu thành tro và lửa là ý nghĩa của thế
gian (logo). Böhme viết, chỉ còn lại cái gì chịu được sự kết án của lửa.
31.
Có một thứ quyền lực lớn hơn đời sống, đấy là lửa của sự hãm phanh
đời sống.
32.
Kathaka-upanisad dạy rằng người ta chỉ đạt được sự bất tử, nếu kẻ ấy
thắp trong bản thân mình lửa của sự dâng hiến. Đây là lửa “dẫn đến
phúc lạc”. Là lửa, “cháy để chúng ta đạt tới sự sáng sủa”. “Lửa dẫn
đến thiên đường là lửa của sự tự chối bỏ bản thân”.
33.
“Ta muốn sáng tạo và ta muốn trở thành sự đông đảo, Thượng Đế nói
và sáng tạo sự tự chối bỏ bản thân đầu tiên”.
