Thượng Đế đã hãm phanh lửa cháy thiêu của thiên nhiên đầu tiên bằng
nước. Bởi vậy ở dân Do Thái biểu tượng của thế gian là tam giác ngược
(lửa), ở Herakleitos là preszter - hơi nước của hơi thở nóng bỏng. Sự
thống nhất của lửa-nước trong thuật giả kim là muối (sal), vật chất cơ
bản của thế gian. Trong Kabbala lửa (és) và nước (samajim) cùng nhau
là thế gian vĩnh cửu, hay là thiên đường (samajim).
Đây cùng lúc là biểu tượng của androgünosz, bởi thân thể hóa bản
chất của lửa là người đàn ông và của nước là người đàn bà. Sự hiến
dâng (tự từ chối bản thân) của đàn bà làm tan chảy đam mê của đàn
ông.
Cái vĩnh cửu trên thế gian sẽ tiếp diễn là sự tương đồng và sự lặp
lại của cái đã xảy ra trong Thượng Đế ở thời điểm tạo dựng thế gian.
42.
Cả thiên nhiên, cả tinh thần, có vẻ như độc lập với Thượng Đế, bởi
Thượng Đế làm cho thế gian có vẻ như độc lập với chính bản thân nó.
Bởi vậy Thượng Đế trên thế gian không thể xác định. Ai muốn tìm thấy
Thượng Đế, cần phải tháo tung cả thiên nhiên lẫn tinh thần. Thượng Đế
sống ở đó, như lửa của sự hiến dâng, như sự tự từ chối bản thân.
43.
Con người chiếm chỗ trong tự nhiên, nơi theo đấy, họ sinh ra giữa
những điều kiện như thế nào, có thể sống trong sự mù mờ của một cuộc
sống hạnh phúc hay bất hạnh. Con người có thể chiếm chỗ trong tinh
thần, nơi theo đấy họ mơ những giấc mơ như thế nào, có thể tưởng
tượng như thế nào. Cái này cũng phi-hiện hữu y như cái kia.
Con người còn lại trong khoảng không. Không có gì khác ngoài
một cử động, từ thiên nhiên phụt ra tinh thần. Thế gian không có ở nơi
khác ngoài trong tia chớp, nơi từ bóng tối sinh ra ánh sáng.
