Thầy của Đời sống không cần thiết cho những thứ đó. "Ai đi trên con đường
này, không thèm muốn sự giàu có". Bởi vì: "Kẻ giàu có vẫn có thể là kẻ vô
giá trị."
Người Thầy của Đời sống không phải là người hoàn hảo. Sự hoàn hảo và
hoàn thiện là giấc mộng ngu xuẩn của con người. Người Thầy từng là con
người, với tất cả đặc tính của sự sống người. Một đời sống đẹp, lớn lao, rõ
ràng, cao quý không do sự toàn vẹn mà do sự thiêng liêng mang lại.
Đây là câu kết của khổ thơ: "Trong sự khiếm khuyết của mình họ nhận ra
sự hoàn hảo." Đây là tôn giáo, sự tin kính, sự nghiêm trang trong bản thân
họ: họ biết họ là những con người, nhưng cũng chính vì thế họ biết và cảm
nhận sự hoàn hảo của sự sống Thượng Đế vô tận cao hơn họ.
Con mắt của họ không bị trói buộc, phụ thuộc vào cái TÔI riêng của họ
mà vượt qua cả thế giới của cái TÔI. Trọng tâm và toàn bộ nội dung cuộc
đời của họ, số phận họ, không chỉ là cái TÔI bé nhỏ mà còn là cái VÔ HÌNH
VĨ ĐẠI. Bởi vậy họ là lời tuyên ngôn của sự sống Thượng Đế. Và bời vậy
dân chúng bị thu hút về phía họ. Và bởi vậy họ thiêng liêng.
Bởi vậy họ là những người Thầy của Đời sống. "Người nào mang trong
bản thân mình hình ảnh lớn lao của VÔ TẬN, cả thế gian sẽ đến với người
đó."
3.
Người Hi Lạp gọi người Thầy của Đời sống là nhà thần học cổ, bởi công
cụ của người Thầy là theos logos, là lời của Thượng Đế.
Logos tất nhiên không chỉ là từ, mà còn là ý nghĩa, động từ, tinh thần, quy
tẳc, mức độ, dấu hiệu, tượng trưng, luật lệ, bản án, và nhiều thứ khác nữa.
Heracleitos có một câu nói về giá trị hợp nhất của logos, dịch ra là: sự
tỉnh táo. Khi ông nói tất cả mọi người đều có một logos, nhưng mọi người
không đồng tình, ở đây ý nghĩa sự tỉnh táo đã hoàn toàn che phủ logos. Một
trích dẫn khác của ông có thể dịch như sau: pszükhész eszti logosz heauton
auxón - linh hồn có sự tỉnh táo biết nuôi dưỡng bản thân nó.
