những điều khác - trước hết là sự diễn tả trạng thái cao nhất con người có thể
đạt tới.
Những từ ngữ cơ bản này trong tiếng Sánkhja là purusa-prakriti, trong
Kinh Vedanta là atman và niết bàn, trong yoga là nivritti, trong Kinh Phật là
sunjata (Bồ đề tâm tuyệt đối), trong Đạo Lão là vô vi.
Không có khả năng để hiểu bởi vì ở châu Âu ngay từ đầu người ta đã
phân tích những từ ngữ này trong mối quan hệ hành động và không hành
động, và dịch ra như thế. Người ta cho rằng cái gì không hoạt động, cái đó
tất yếu phải là phi hành động, nghĩa là phải là sự thụ động.
Một phương pháp phân tích như vậy sai lầm cơ bản. Sai lầm trong thời
cổ, trong suốt thời trung cổ (huyền học - mistika), trong thời đại mới (chủ
nghĩa kvietizmus). Một trong những nỗ lực tinh thần cơ bản của châu Âu đã
bị thất bại vì những sai lầm này, đấy là phong trào soledad. Những người
theo phong trào này đơn giản không biết họ muốn gì, nhất là người lãnh đạo
phong trào Molinos (Miguel de Molinos (1628-1697) linh mục Tây Ban
Nha).
Những từ ngữ cơ bản của các cuốn sách thiêng có thể hiểu được nếu ta
tiếp cận không từ sự hoạt động mà từ tư tưởng của tác phẩm cuộc đời.
Từ vô vi dịch sát nghĩa không phải là sự thụ động không làm gì cả, mà là
trạng thái tĩnh lặng khi xây dựng tác phẩm cuộc đời.
Trong yoga từ nivritti không có nghĩa là sự thụ động của ý thức mà là sự
xoa dịu trạng thái bồn chồn bất ổn mà con người cần tự gây dựng cho mình
khi làm tác phẩm cuộc đời.
Từ niết bàn không phải là một sự trống rỗng, không sự sống, không là cái
gì cả, mà chính là trạng thái trong suốt tinh khôi sau cùng, khi hoàn thành
tác phẩm cuộc đời.
Bởi vì sự phá hủy của tác phẩm cuộc đời chính là sự còn lại tuyệt đối của
bản chất. Tác phẩm cuộc đời luôn luôn là khách thể, và nếu là khách thể, nó
ở trong thế gian, nó sẽ mất, thay đổi, là ảo ảnh; còn nếu nó không trở thành
đối tượng, bản chất nó còn lại trong tồn tại tuyệt đối.
