Sự sống trong hình hài đang có của nó, như chúng ta đang sống, rách
rưới, đầy thiếu hụt, đầy những hố sâu, lỗ thủng, là những mảnh vỡ và sự
xuống dốc, và các loại chủ nghĩa đối kháng đang bóp chết lẫn nhau.
Việc tránh xa các mâu thuẫn để xây dựng một thế giới bằng phẳng và dễ
chịu, trong đó quá nửa là sai, vô nghĩa. Cái xác thực, đúng với châu Âu
không phải những gì hệ thống của Aquinoi Tamás, Descartes, Kant, Hegel
nêu lên, mà của nhà đạo đức.
Hệ thống, trong mọi trường hợp là hình ảnh của bộ máy quyền lực. Chúng
ta đều biết bộ máy quyền lực lúc nào cũng chiếm đoạt, ăn cướp sự sống. Hệ
thống đứng ngáng con đường thực hiện trật tự.
Hệ thống là hiện tượng trừu tượng một lần, còn trật tự là biểu hiện của cái
vô tận. Hệ thống là một cục vón, còn trật tự đơn thuần là một ý nghĩa. Trong
trật tự có tất cả, trong hệ thống luôn luôn bỏ sót một cái gì đó.
Mọi hệ thống đều cố gắng mẫu mực, bởi vậy cố gắng tỏ ra nghiêm chỉnh.
Bởi vậy nực cười. Trật tự trong mỗi phút đều khác, nhưng vẫn là như vậy.
Trật tự luôn luôn mở, hệ thống luôn luôn khóa và khả năng thuận lợi nhất
mà nó mời chào là sự ẩn nấp, giấu giếm.
Trong hệ thống con người chứng minh một cách khổ sở những điều phần
lớn không làm được. Chứng minh là chiến thuật bảo vệ của con người ẩn
nấp trong hệ thống.
Hình tượng của tư duy trật tự là trào lộng, luôn mở và không chứng minh.
Đạo đức kinh, Luận Ngữ, Heracleitos, Ve dan ta, Sankja, các nhà thông thái
Hi Lạp, Talmud, các nhà đạo đức học, ai viết nhiều hơn lượng chứa nổi
trong một danh thiếp, kẻ đó không nói đúng sự thật.
Trật tự thiêng là cái thường nhật êm đềm.
Trong hệ thống, mức độ của các sự vật là con người (sự ngụy biện). Bởi
vậy cần đến sự chứng minh. Biện chứng ngụy biện là sự can thiệp thô bạo
vào trật tự tuyệt đối của sự sống; trào lộng là một quá trình cấp cao của tư
tưởng. Kẻ nào nằm trong ý thức của trật tự, kẻ đó không cần đến hệ thống
(Đạo Lão). Hệ thống là hình thức tuyệt vọng của sự vô chính phủ, và giữa
mọi thứ, tuyệt vọng nhất là trạng thái ảo tưởng.
