sáu trăm đồng bạc để mua vé tàu qua Mĩ; ngày mua vé, Thượng Đế thương
ông ta, làm cho hối suất hạ xuống. Có sáu trăm đồng thì hối suất hạ xuống
nhiều lắm, ông ta cũng chỉ được lợi vài chục đồng; vậy mà Thượng Đế đã
làm náo động cả thị trường chứng khoán ở Luân Đôn, Nữu Ước, Ba Lê để
làm vui lòn con người lố bịch đó! Lối tán thưởng Thượng Đế đó không
phải là hiếm thấy trong số giáo đồ Ki Tô đâu. Như vậy có phải là bất kính
với Thượng Đế và hợm hĩnh không?
Xét toàn thể thì nhân loại có thể có chút ý nghĩa về lịch sử nhưng xét từng
cá nhân thì như Tô Đông Pha đã nói, chúng ta so với vũ trụ chỉ là một hạt
kê trong một đại dương, hoặc một con phù du, sớm sinh tối chết, vì cuộc
đời thọ lắm là sáu bảy chục năm có nghĩa lí gì đối với không gian vô cùng.
Ki Tô giáo đồ có vẻ như không khiêm tốn, không thỏa mãn vì sự trường tồn
của dòng sinh hoạt tập thể, trong đó có họ; họ còn muốn chính họ cũng
được trường sinh nữa. Như vậy có khác gì cái bình đất sét hỏi người thợ
nặn: “Tại sao ông lại nặn tôi thành hình này và tại sao tôi lại dễ vỡ?”. Cái
bình đó
khi vỡ còn để lại được vài cái bình con, vậy mà vẫn chưa thỏa
mãn. Con người không thỏa mãn rằng đã nhận được của Thượng Đế cái
thân thể kì diệu, gần như thần thánh đó. Con người muốn sống hoài kia,
không để cho Thượng Đế được yên ổn, ngày nào cũng tụng niệm cầu xin
Thượng Đế ban cho cái này cái khác, cả những cái lặt vặt. Tại sao họ cứ
quấy rầy Thượng Đế hoài vậy nhỉ?
Hồi xưa, một học giả Trung Hoa không tin đạo Phật mà bà mẹ thì rất tin.
Bà muốn tích công đức, niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” cả ngàn lần một
ngày. Mỗi lần bà ta niệm tới tên Phật thì người con lại gọi “Mẹ”. Bà ta bực
mình, gắt lên. Người con đáp: “Mẹ nghĩ coi, nếu đức Phật nghe được mẹ
gọi tên Ngài hoài như vậy, Ngài không bực mình sao?”.
Song thân tôi đều là những tín đồ rất thành kính của Ki Tô giáo. Cứ nghe
ba tôi cầu kinh mỗi buổi tối thì biết lòng mộ đạo của người ra sao. Tôi là
con một vị mục sư, đã được hưởng những tiện lợi của giáo mục trong giáo
