– Có sử dụng, nhưng không biến nó thành mục đích và không biện hộ
cho nó về nguyên tắc.
– Bạo lực chống tà thuyết được sử dụng trong khoảng thời gian tám,
chín thế kỷ, có phải thế không, thưa ngài? Nghĩa là trong vòng tám, chín
thế kỷ, người ta đã dùng bạo lực để thủ tiêu bạo lực. Chúng tôi lên cầm
quyền năm 1933. Vậy ngài muốn gì ở chúng tôi? Mới có mười một năm,
chúng tôi đã xóa bỏ nạn thất nghiệp, mới có mười một năm chúng tôi đã
nuôi béo tất cả những người Đức, vâng – trong khi đàn áp những kẻ bất
đồng tư tưởng! Thế mà ngài lại cản trở chúng tôi – bằng lời lẽ tuyên truyền!
Nhưng nếu như ngài là người chống lại chế độ của chúng tôi với một niềm
tin sâu sắc đến thế, thì ngài dựa vào yếu tố vật chất chứ không phải yếu tố
tinh thần, có phải là hợp lý hơn không? Chẳng hạn, ngài hãy thử tổ chức
những con chiên nào đó của ngài thành một tổ chức hoạt động chống lại
nhà nước có hơn không? Dùng truyền đơn, bãi công, phá hoại và hoạt động
vũ trang chống lại một số đại biểu của chính quyền chẳng hạn?
– Không, không đời nào tôi đi theo con đường đó, vì một lý do đơn
giản... Không phải vì tôi sợ bất cứ cái gì... Chẳng qua tôi cảm thấy con
đường ấy không thể chấp nhận được về nguyên tắc, bởi vì, nếu tôi bắt đầu
áp dụng những phương pháp của các ông để chống lại các ông, thì vô tình
tôi sẽ trở thành người giống như các ông mất.
– Nghĩa là, nếu như có một người trẻ tuổi trong số các con chiên của
ngài đến gặp ngài và nói: “Thưa Cha linh hồn, con không tán thành chế độ
hiện hành, con muốn đấu tranh chống lại nó”...
– Tôi sẽ không ngăn cản anh ta.
– Anh ta sẽ nói: “Con muốn giết chết tên Gauleiter. Mà tên Gauleiter
lại có ba đứa con gái: một lên hai, một lên năm và một lên chín. Và một bà
vợ bị liệt cả hai chân. Ngài sẽ xử sự ra sao?
– Tôi không biết.
– Và nếu tôi hỏi ngài về tay thanh niên đó, ngài sẽ không nói gì với tôi
chứ? Ngài sẽ không cứu sống ba đứa con gái bé nhỏ và một người phụ nữ
