đây. Tôi cảm thấy những bích họa này là những bức họa hoàn mỹ nhất tại
đây.”
Động số 220 không lớn, nhưng những bích họa bên trong thật không tầm
thường. “Tôi biết tôi vừa nói mình thích đường nét đơn sơ, nhưng những
bích họa đời Đường trong đây thật tuyệt vời. Cô xem đường nét biểu lộ sự
siêu phàm của tượng Phật Di Lặc” - anh dùng đèn pin rọi bích họa trung
tâm phía bắc bức tường - “Còn có một người nhảy múa này.” Anh thuận tay
chỉ dưới bức tường. “Cô xem bà ta muốn nhảy ra khỏi tường, để múa cho
cô xem. Những bích họa này chắc chắn không phải là do bàn tay của người
bản địa, nhất định họa sĩ đến từ đô thành Trường An. Đây là bích họa diễn
tả thế giới cực lạc đẹp nhất trong thạch khu Mạc Cao, được bảo tồn hoàn
hảo nhất.”
Tôi không khỏi thán phục. Những cảnh sắc như thật, nhân vật sống động,
đền đài tráng lệ, hơn nữa bố cục lại hòa hợp, khiến người kinh ngạc. “Đây
là thí chủ của thạch động tưởng tượng nơi trở về của gia tộc mình.” Vừa
nói, anh Họa chỉ đèn pin vào những bích họa đàn ông trên tường ngay lối
vào.
Sáu người đàn ông vận quan phục cổ xưa giống nhau, áo khoác sậm
màu, đội mũ cánh chuồn. Họ đứng nơi đó, hài lòng về thiên đàng sáng tạo
tại thế gian của mình. Từ tấm bảng bên cạnh đề tên thí chủ, tôi biết được
đây là viên quan lớn tại vùng này tên là Trác Phụng Đạt. Tổ tiên ông vào
năm 642 đã dùng khu thạch động làm nhà từ đường, nên trang hoàng những
bích họa lưu hành nhất đương thời. “Nhưng đến đời con cháu họ Trác
không đủ sức duy trì, tòa miếu này bị người khác tiếp quản. Lúc bấy giờ
Đôn Hoàng có rất nhiều đại thí chủ” - vừa nói, anh Họa dẫn tôi đến góc
khác, nơi đây quả nhiên còn tồn tại bốn tầng hội họa - “Sau khi từng tầng
bích họa bị tróc, thì mới thấy được thành tựu huy hoàng của gia tộc họ
Trác.”
Lối vào bên kia là bích họa cuộc biện luận Phật pháp giữa Duy Ma và Bồ
tát Văn Thù. Ngài Duy Ma vốn là vị tăng tu khổ hạnh Ấn Độ, Phật học
uyên thâm, điều lạ là ông hay truyền đạo cho hàng kỹ nữ và đồ tể. Nhưng
