Ba, đó là điều ta bắt gặp trong cấu tạo của quyền tư pháp. Tôi đã cho thấy
các toà án đã có ích biết bao trong việc chỉnh sửa những thiên lệch của nền
dân trị, và bằng cách nào, một mặt vẫn không bao giờ ngáng trở những vận
hành của phe đa số, mặt khác chúng vẫn có thể làm chúng chậm tốc độ lại
và lái được chúng đi.
VỀ ẢNH HƯỞNG CỦA TẬP TỤC TỚI VIỆC DUY TRÌ NỀN
CỘNG HOÀ DÂN CHỦ Ở HOA KÌ
Trên kia tôi có nói rằng tôi coi tập tục là một trong những nguyên nhân
chung to lớn có thể gán cho việc duy trì nền cộng hoà dân chủ ở Hoa Kì.
Tôi quan niệm tập tục ở đây theo nét nghĩa mà người cổ đại gán cho từ
mores; không những tôi áp dụng nghĩa đó vào các tập tục chính cống, ta có
thể nói đó như là những thói quen của tình cảm, mà đó còn là những khái
niệm khác nữa của con người, các ý kiến khác nhau đang hoạt động trong
quan hệ người với người, và còn là toàn bộ những tư tưởng tạo thành các
thói quen tinh thần của con người.
Vậy là mang trong từ đó là toàn bộ trạng thái đạo đức và trí tuệ của một
quốc gia. Mục đích của tôi không phải là thống kê các tập tục của người Mĩ.
Bây giờ đây tôi chỉ tự hạn chế trong việc tìm xem trong các tập tục đó cái gì
tạo thuận lợi cho việc duy trì các thiết chế chính trị (của người Mĩ).
VỀ TÔN GIÁO COI NHƯ MỘT THIẾT CHẾ CHÍNH TRỊ, NÓ
PHỤC VỤ MẠNH MẼ CHO VIỆC DUY TRÌ NỀN CỘNG HOÀ
DÂN CHỦ Ở HOA KÌ NHƯ THẾ NÀO
Bắc Mĩ là nơi có người theo một đạo Ki Tô dân chủ
và cộng hoà. − Người Ki Tô giáo tới đất Mĩ. − Vì sao
bây giờ người Ki Tô giáo lại là tầng lớp dân chủ hơn cả
và cộng hoà hơn cả.
