Về mặt tín điều, đạo Ki Tô đặt tất cả các trình độ trí tuệ con người ngang
hàng với nhau. Nó thu về một mối niềm tin của cả nhà bác học lẫn người vô
học, kẻ thiên tài cũng như phần tử thô lậu. Nó áp đặt những thủ tục nghi lễ
cho cả người giàu cũng như kẻ nghèo, nó bắt buộc cả kẻ mạnh cũng như
người yếu phải tuân thủ những quy định khắc khổ như nhau. Nó không thoả
hiệp với bất kì sinh mệnh không bất tử nào, và khi nó áp dụng những biện
pháp như nhau cho mọi sinh mệnh người, nó muốn làm hoà lẫn mọi tầng lớp
trong xã hội dưới chân một bàn thờ, vì tất cả đều cùng nhoà lẫn trước con
mắt đức Chúa Trời.
Nếu như đạo Ki Tô biết làm cho tín đồ phải phục tùng, thì nó vẫn chưa
chuẩn bị cho họ có khả năng sống bình đẳng. Nói chung, ta sẽ thấy điều
ngược lại ở đạo Tin lành, đạo này dẫn dắt con người đến bình đẳng nhiều
hơn là đến độc lập.
Đạo Ki Tô như thể một nền quân chủ chuyên chế. Vứt bỏ vị quân vương
đi, và các điều kiện ở đó còn bình đẳng với nhau hơn là trong các nền cộng
hoà.
Cũng có những khi ông linh mục Ki Tô giáo lại từ trong thánh đường đi
ra ngoài đời và trở thành một thế lực trong xã hội, có vị trí vững vàng trong
thứ bậc xã hội. Cũng có khi ông ta sử dụng ảnh hưởng tôn giáo của mình để
bảo đảm kéo dài thêm một trật tự chính trị mà ông cũng có phần: khi đó ta
cũng thấy các người Ki Tô giáo thành những người vì tinh thần tôn giáo mà
đứng về phe quý tộc.
Nhưng một khi các vị linh mục bị tách ra hoặc tự tách ra khỏi chính
quyền, như trường hợp ở Hoa Kì, khi đó chẳng có ai vì tín ngưỡng mà hơn
được các tín đồ Ki Tô giáo trong việc chuyên chở cái tinh thần bình đẳng về
điều kiện vào trong thế giới chính trị.
Nếu như các tín đồ Ki Tô giáo ở Hoa Kì, do bản chất tín ngưỡng của họ,
mà không bị lôi cuốn mãnh liệt vào các quan điểm dân chủ và cộng hoà,
hoặc ít ra là họ không tự nhiên chống đối lại, khi ấy vị trí xã hội của họ cũng
như số lượng ít ỏi của họ như một quy luật lại dẫn họ đến được với cộng hoà
và dân chủ.
