ở người khác, mà ở chỗ tầm quan trọng của đồng tiền ở đó lớn hơn ở nơi
khác.
Khi các công dân cùng một nước đều độc lập và dửng dưng, khi ấy muốn
làm cho từng con người trong bọn họ ganh đua với nhau thì chỉ có cách
dùng đồng tiền thôi. Điều đó làm gia tăng đến vô cùng cách dùng của cải và
làm cho của cải gia tăng giá trị.
Cái uy tín gắn với những sự vật xưa cũ vốn đang mất đi, thì việc phân biệt
con người không còn là ở nơi sinh, ở trạng thái xã hội, ở nghề nghiệp của
họ, hoặc có phân biệt cũng khó khăn. Khi đó chỉ còn có đồng tiền là tạo nên
những khác biệt rõ rệt giữa mọi người và đủ khả năng đưa vài ba con người
lên vị trí nổi trội. Sự phân biệt sinh ra do giàu của cải tự động gia tăng theo
sự thủ tiêu và sự giảm bớt mọi yếu tố khác.
Tại các quốc gia quý tộc trị, đồng tiền chỉ dẫn đến vài điểm trong cái chu
vi mênh mông những ước vọng; trong các quốc gia dân chủ, dường như
đồng tiền dẫn dắt tới mọi mục tiêu.
Vậy nên, ở nền tảng các hành động của người Mĩ, ta thường bắt gặp tình
yêu của cải như là động lực chính hoặc phụ kiện; điều đó khiến cho tất cả
các đam mê của họ một dáng dấp quen thuộc hàng ngày, và tình yêu đó sớm
muộn sẽ khiến cho bối cảnh hoạt động khiến con người phải mệt mỏi.
Sự liên tục quay trở về với cùng một nỗi đam mê thì thật là đơn điệu;
những biện pháp đặc biệt được đem sử dụng để thoả mãn đam mê cũng đơn
điệu nốt.
Trong một nền dân chủ đã thành thể chế và thanh bình như ở Hoa Kì, nơi
con người không còn làm giàu cả bằng chiến tranh lẫn bằng các chức vụ
công cộng, nơi họ cũng chẳng giàu lên nhờ tịch thu tài sản vì lí do chính trị,
thì tình yêu của cải chủ yếu hướng con người đến công việc sản xuất công
nghiệp. Thế nhưng, công nghiệp lại là cái thường dẫn tới lộn xộn lớn và tai
hoạ lớn, nó chỉ có thể thịnh vượng lên nhờ các thói quen rất chính quy đều
đặn và sự thực thi cả chuỗi hành động rất giống nhau như những bộ đồng
phục. Thói quen con người càng đều đặn và các hành động càng đồng phục
