mới dùng vật liệu kiến trúc hoặc một ngôi chùa hay hòn non, long, lân,
qui, phụng.
Những bè thủy lục hùng vĩ ban ngày, rực rỡ về đêm, hấp dẫn du khách
đổ xô về thưởng thức là cả vấn đề kiên gan bền chí của người tín đồ
trung thành, đặt hết năng lực vào ngày đại lễ. Nếu khách có dịp chứng
kiến cuộc hoạt động trang trí trước ngày lễ sẽ thấy hàng lô nhân công
như thợ vẽ, thợ mộc, thợ sơn, thợ mã, thợ may v.v... chung cùng làm việc
suốt ngày đêm nơi làng mạc xa xôi hẻo lánh mà không một người nào
tính tiền công. Các cậu bé đến những cô thiếu nữ, ông cụ, bà cụ chia
nhau đi tìm từ cành cây, chiếc lá, kiếng vật… để sung vào làm vật liệu
tạo tác.
Từng chiếc bè lướt sóng biểu diễn trên dòng sông Cửu Long gây ngoạn
mục cho đồng bào các giới là những công trình kiến tạo cổ kính pha lẫn
tân thời, thúc đẩy người tín đồ Phật Giáo Hoà Hảo quay về với quê cha
đất tổ, dính liền với dãy non sông gấm vóc thành một khối bất diệt ''đất
cày và dân cày''…
Rồi một lối trình bày không kém hấp dẫn là cộ đèn. Nói đến cộ đèn
khách không quên được các mầm non học sinh Phật Giáo Hòa Hảo thế
hệ đang lên! Các em nam nữ cặm cụi ngày này qua ngày khác có khi xếp
dán lồng đèn giấy cho đến ban đêm. Các thứ lồng đèn, đủ loại hình, đủ
màu, biểu diễn về đêm qua đường phố đến làng mạc thôn quê, biến thành
con rắn khổng lồ, dài vô tận, cuốn khúc lăn lộn theo chiều lộ, huy hoàng
với ánh sáng chập chờn, huyền bí, hiên ngang làm nổi bật cuộc lễ...
Cộ đèn không phải là những đèn nhỏ bằng giấy, bằng tre do các em học
sinh tạo tác như vừa nói. Còn có vô số những cộ vĩ đại đặt trên những
chiếc máy hoặc trên những chiếc xe hơi. Người ta dùng vải lụa, sắt thép,
dây kẽm, dây gai, bóng hình kết tụi để làm ra những con vật uy nghi và
rực rỡ. Chẳng hạn, năm Thìn thì có rồng, năm Ty thì có rắn...
Ngoài rắn, rồng, gà, khỉ... tùy theo năm, người ta còn trưng bày các cộ
đèn theo ý nghĩa của Đạo. Chẳng hạn: Quan Âm quá hải; Tam Tạng
