lĩnh vực văn học cổ truyền, và ngay cả trong lĩnh vực tôn giáo, những
người bài trừ thánh tượng trong Cơ Đốc giáo Chính thống cuối cùng cũng
phải ưng thuận một sự thỏa hiệp lạ lùng. Những hình tượng ba chiều của
các chủ thể tôn giáo được tôn thờ bị cấm, với ngụ ý ngầm rằng những hình
tượng hai chiều vẫn được phép tồn tại.
(9) TÍNH TỰ SIÊU NGHIỆM CỦA CHỦ NGHĨA VỊ LAI
Mặc dù đôi khi các phương tiện vị lai cũng đem lại thành công trong
lĩnh vực chính trị, song chủ nghĩa vị lai, với tư cách là một triết lý sống,
luôn luôn dẫn dắt các tín đồ của nó vào một cuộc tìm kiếm vô ích một mục
tiêu mà về cơ bản là không thể đạt tới. Tuy vậy, mặc dù cuộc tìm kiếm là vô
ích và có thể là bi kịch, nhưng không nhất thiết nó là vô giá trị; bởi lẽ nó có
thể dẫn dắt đôi chân của người đi tìm kiếm thất bại vào một con đường
bình yên. Chủ nghĩa vị lai trong trạng thái trần trụi nguyên thủy của nó là
một dự định trong thất vọng, một biện pháp cuối cùng; bởi lẽ nỗ lực đầu
tiên của một tâm hồn tuyệt vọng với hiện tại nhưng vẫn thèm muốn cuộc
sống trên cõi trần thế này là một nỗ lực đi ngược dòng thời gian về với quá
khứ; và chỉ khi con đường đào thoát theo hướng hoài cổ này đã được thử
nghiệm thất bại một cách đau đớn hoặc bị bịt kín thì tâm hồn đó mới tự
truyền cho mình đủ lòng dũng cảm để đặt chân lên con đường của chủ
nghĩa vị lai kém tự nhiên hơn.
Bản chất của chủ nghĩa vị lai thuần túy – với cùng dấu hiệu của cõi
trần thế thuần túy – có thể được minh họa tốt nhất bằng cách điểm qua một
vài ví dụ kinh điển.
Chẳng hạn như trong thế giới Hy Lạp cổ, vào thế kỷ thứ hai trước CN,
hàng nghìn người Syria và những người phương Đông có học thức khác đã
bị tước mất tự do, bị lôi ra khỏi nhà, phải chia ly với gia đình và bị đưa
sang bên kia đại dương đến Sicily và Ý làm nô lệ trong các đồn điền và các
trại chăn nuôi ở các khu vực bị tàn phá bởi chiến tranh Hannibal. Đối với
những người nô lệ ra đi biệt xứ này, nhu cầu thoát khỏi thực trạng hiện tại
của họ là vô cùng bức thiết, và không có khả năng nào cho họ thực hiện
