thể được hoàn tất; nhưng thế giới chung của nhân vật đã được chuyển hóa
cũng là thế giới chung của những người bạn chưa chuyển hóa của ông ta,
và nỗ lực của ông ta nhằm chuyển hóa thế giới chung này cho phù hợp với
sự thay đổi bên trong bản thân mình sẽ bị kháng cự bởi quán tính của
những người bạn, những người vốn có khuynh hướng duy trì thế giới chung
hòa hợp với bản thân chưa tiến hóa của họ bằng cách giữ nó y nguyên như
cũ.
Tình huống xã hội này thể hiện một tình trạng tiến thoái lưỡng nan.
Nếu nhân vật thiên tài sáng tạo thất bại trong việc thúc đẩy môi trường xã
hội chung quanh ông ta biến đổi theo cách mà bản thân ông ta đã đạt được,
thì đặc tính sáng tạo sẽ gây tai họa cho ông ta. Ông ta sẽ đi chệch ra khỏi
phạm vi hoạt động của mình; và khi đánh mất năng lực hoạt động, ông ta
cũng sẽ đánh mất ham muốn sống – ngay cả nếu những người bạn cũ
không bức tử ông, như một thành viên bất bình thường trong đàn bị bức tử
trong đời sống xã hội bất biến của các loài động vật hoặc côn trùng. Trái
lại, nếu nhân vật thiên tài của chúng ta thành công trong việc vượt qua quán
tính hoặc trạng thái thù địch chủ động của những người bạn cũ, và chuyển
hóa thành công môi trường xã hội của ông ta thành một trật tự mới phù hợp
với sự chuyển hóa của bản thân ông, thì ông ta lại khiến cho điều kiện sống
vượt quá sức chịu đựng của những thành viên còn lại, trừ khi họ thành công
trong việc cải biến bản thân họ sang một môi trường xã hội mới áp đặt lên
họ do sự thành công của mong muốn sáng tạo của nhân vật thiên tài.
Đây chính là ý nghĩa của những lời được cho là của Chúa Jesus trong
sách Phúc âm:
“Đừng nghĩ ta đến để đem lại hòa bình cho trần thế: ta không
đem đến hòa bình mà là một lưỡi gươm.
Ta đến để làm con trai bất hòa với cha, con gái bất hòa với mẹ,
con dâu bất hòa với mẹ chồng.
Và kẻ thù của con người chính là những người trong gia đình
hắn”.
